调研报告：网络“躺平”现象与青年奋斗精神培育
网络"躺平"现象与青年奋斗精神培育
熊钰
"躺平"是2021年最火的网络流行语，也是2021年最值得关注的网络现象。通常理解，所谓"躺平"，是指一部分青年在社会"内卷"下，在所承受的压力突破个体心理临界时，选择放弃努力、消极逃避的精神或行为状态。网络是现实生活的"折射镜"、青年心态的"晴雨表"、社会舆论的"放大器"。网络"躺平"现象的发生发展，立体而真实地投射出"内卷"的现实样态，直观而生动地反映出青年的集体心理，广泛而深刻地影响着舆论的发展走向，是反思"内卷"、观照青年、洞察舆论的重要窗口，也是"内卷"治理、青年发展、舆论引导的重要课题，具有重大研究价值和现实研究意义。
目前，关于"躺平"的讨论主要集中在大众媒体和自媒体上，系统深入的理论研究较为鲜见。为此，本文将在社会"内卷"语境下，梳理"躺平"的网络图谱，分析网络"躺平"现象投映的青年心态，剖析网络"躺平"现象孕生的社会土壤，进而有针对性地提出网络"躺平"现象应对的策略要点。
一、"躺平"的网络图谱
一般而言，网络流行语是在网络交流的特定语境中产生的，并在网络使用和流行的过程中逐渐脱离原初场景，形成相对稳定的含义。相较于其他网络流行语，"躺平"的网络流行具有极为显著的过程性和关联性特征。历时性考察可以发现，若干与"躺平"意思相近的网络流行语反复流行，与"躺平"形成网络接力；共时性考察可以发现，若干与"躺平"逻辑相关、与"内卷"意思相近的网络流行语同步流行，与"躺平"形成网络共振。"躺平""内卷"以及相近、相关的网络流行语共同构成了"躺平"的网络图谱。
1. "躺平"的网络走红
在网络上，"躺平"一词最早可追溯到2016年出现的饭圈词语"躺平任嘲"，意思是"自家偶像做错了事，粉丝闭麦任人嘲讽"。比如，"自家爱豆（idol）衣服穿丑了，就不要责怪造型师，躺平任嘲吧"。在饭圈中，"躺平任嘲"作为粉丝们圈地自萌的用语，语义重心是"任嘲"，"躺平"作为一种姿态表示，只是一种形象表达无奈、服气、不回应、不反抗、不刚不：＂、任人嘲讽的语言学修辞，并不具有太多的社会学意义。
2021年4月，百度贴吧"中国人口吧"中发表了一篇题为《躺平即是正义》的帖子，作者"好心的旅游家"讲述了自己如何在充满竞争和忙碌的世界中后退的躺平生活和躺平哲学，"两年多没工作了，也没觉得哪里不对；每天只吃两顿饭，解决食物问题就是解决一切；每月花销控制在200块以内，没钱了，一年也就工作个一两个月；日常就是家里躺，外面躺，像闲散的猫猫狗狗一样躺"，宣称"躺平就是我的智者运动，只有躺平，人才是万物的尺度"。这篇帖子以"躺平"来表征一种不工作、不消费、不社交的精神或行为状态，赋予了"躺平"特定的社会学意义，迅速引起网民围观，引发全网讨论，并且讨论的范围和深度远远超出了帖子本身-年轻人该不该躺平？年轻人躺平可耻吗？如果奋斗有希望，谁会躺平？躺平是等死，不躺平是猝死，怎么破？反正都是穷，何必穷得那么累？"内卷"之下，如何看待"躺平"？用"躺平"对抗"内卷"真的有效吗？"内卷"or"躺平"，年轻人的出路只有这两条吗？ 普通网民、网络"大V"乃至《人民日报》官微、《光明日报》官微等媒体也都参与进来，"躺平"一词迅速走红网络。
2. "躺平"的网络语系
实际上，"躺平"一词并非横空出世，在"躺平"火起来前，网络上已反复出现过形形色色意思相近甚至相似的网络流行语，各自火了一段时间，有的至今仍在流行。譬如，2009年的"逃离北上广"，2010年的"神马都是浮云"，2011年的"蛋定"，2012年的"屌丝"，2014年的"只想安静地做个美男子"，2016年的"葛优躺"，2017年的"低端人口""丧"，2018年的"三和大神""佛系青年"，2020年的"985废物"等。尽管这些网络流行语各有各的原初场景，所表达的意思、情绪与"躺平"不尽一致，但或多或少都与"躺平"有所交集，或浓或淡都有"躺平"的痕迹，可以将之统一归为网络流行语中的"躺平"语系。
在"躺平"语系中，先前出现的各种网络流行语大多有着特定标签，或是区域标签如北上广、三和，或是身份标签如第三代农民工、码农、大学生，或是情绪标签如淡然、无奈、自嘲，一般仅指涉特定群体，适用特定场景，表达特定情绪，多数网民则是以看客的身份在参与，以娱乐的心态在使用。然而，"躺平"一词的出现，彻底抽离了区域、身份、情绪等特定标签，精准击中了青年的集体痛点，令青年群体的每一个人都仿佛感同身受，在受众上导引了各群体的快速汇流，在情绪上激起了各群体的强烈共鸣，一举成为"躺平"语系的"总代言"。"躺平"语系衍化的过程，是情绪强化的过程，是群体互动的过程，是意义赋予的过程，是认知趋同的过程。值得特别注意的是，在20年来网络流行语"你方唱罢我登场"的快速更迭中，"躺平"语系的网络流行语翻新出现、反复上榜、持续走红，警示其"所反映的问题在社会发展过程中始终未能得到妥善解决，一种普遍情绪始终弥漫在社会生活中"。
3. "躺平"与"内卷"的网络共振
在"躺平"的网络热议中，"内卷"是一个如影随形的话题。所谓"内卷"，本初作为一个学术名词"内卷化"（involution），是美国人类学家戈登威泽和格尔茨分别用以描述一定的文化模式和农业生产，意指"系统在外部条件受到严格限定的情况下，尽管内部不断精细化和复杂化，但却难以达到更高水平、跨入更高阶段的过程"，即"无法达到质变的量变"。
2020年，随着"有的人骑在自行车上看书""有的人宿舍床上铺满了一摞摞的书"的图片刷爆大学生的朋友圈，"内卷"一词开始流行于各领域、各系统，用以表达陷入内耗、恶性竞争、付出更多努力但却收获不变甚至更少的社会现象，以及由此所带来的焦虑、痛苦的社会情绪。回溯网络流行语的演变，"躺平"有其"躺平"语系，"内卷"也有其"内卷"语系，包括2009年的"蜗居""蚁族"，2010年的"鸭梨"，2011年的"伤不起""悲催"，2012年的"亚历山大"，2013年的"女汉子""人艰不拆"，2016年的"蓝瘦香菇"，2019年的"我太难/南了"等。
关于"内卷"的网络讨论，触及"躺平"的现实背景、社会根源等深层次问题，自然而然地纳入并深化了关于"躺平"的网络讨论。在"内卷"与"躺平"的关联讨论中，"因为'内卷'所以'躺平'"的因果逻辑快速建立，"'内卷'不死'躺平'不已"的舆论基调广泛凝成，"内卷"与"躺平"为因为果、强烈共振，更加聚集了社会上对"内卷"与"躺平"的目光关注，激发了对"内卷"与"躺平"的情绪释放，深化了对"内卷"与"躺平"的深入思考。一定意义上讲，"内卷"与"躺平"作为社会现象、网络现象，"内卷"更多地属于社会存在层面，"躺平"则更多地属于社会意识层面，在观察网络"躺平"现象时，"内卷"具有比"躺平"本身更基本、更现实的意义，认清"内卷"方能理解"躺平"，消除"内卷"方能拯救"躺平"。
二、网络"躺平"现象投映的青年心态
网络流行语是青年心态的"风向标"，直观地反映着一定时期内弥散在青年群体中的心境状态，包括青年的认知、态度、情绪、价值观等。在社会"内卷"语境下，透过网络"躺平"现象，可以感知青年释放压力、对抗焦虑的情绪宣泄，青年申明诉求、陈述主张的意见表达，青年填充真空、重建自我的行动自觉。
1. 青年释放压力、对抗焦虑的情绪宣泄
当今，经济社会的快速发展既给青年带来了丰厚红利，也给青年带来了沉重压力。一方面，高企的房价、高昂的生活成本成了青年不能承受的生活之"重"；另一方面，"996""007""末位淘汰""非升即走"，各行各业、各式各样的"内卷"成了青年不能承受的精神之"痛"。面对生活之"重"与精神之"痛"的双重重压，青年高度敏感而又无比清醒，焦虑痛苦而又无力改变，"努力无用那便不再努力""付出无果那便不再付出"的负面情绪在青年中悄然累积和郁结，形成了一种潜在的普遍情绪、集体心理和认知倾向。此时，网络上"躺平"一词的出现，极大地迎合了青年身心俱疲之下想要逃避的心态，刺激了青年压抑已久之后想要发泄的冲动，满足了青年身处"内卷"之中想要突围的需要，一下子打开了青年情绪淤积的"闸口"，扣动了青年情绪释放的"扳机"，点燃了青年情绪爆发的"引线"，迅速在青年中引起共情共鸣、形成群体极化，在网络上酝酿演化成一种现象级的群体情绪-"我'躺平'了，生活你来吧！"
青年所宣称的"躺平"，只是口头"躺平"而非行动"躺平"，他们并非真的不工作、不消费、不社交，他们仍在努力，仍在奋斗，仍在追逐梦想，"躺平"只是青年自娱自乐、自嘲自解的一种方式而已。2010-2020年，北京常住人口、"北漂"仍然在以22万人/年、14万人/年的速度增长，"逃离北上广"并未真的逃离。2010-2021年，研究生报考人数从2010年的141万人增长到2021年的377万人［3］，年均增长近10%，"佛系青年"并未真的佛系。"声称要'躺平'的年轻人，总在黎明被自己设的闹钟唤醒"。可以判定，目前阶段"躺平"主要呈现为一种网络情绪、网络现象，并未现实化为社会行动、社会现象，青年仅以"躺平"作为释放压力、对抗焦虑的情绪宣泄-以"躺平"来宣泄"我累了""我做不到""我卷不动了"的负面情绪，来对抗"你要努力""别人都行，你怎么不行""别人都这样，你怎么不这样"的社会裹挟和环境规训，以此激活心理防御机制，减轻心理焦虑和精神压力，促进心理韧性，恢复心理平衡，实现自我激励。
2. 青年申明诉求、陈述主张的意见表达
每一代青年都有每一代青年的意见表达要求和意见表达方式。前互联网时代，青年以大众媒体为主要载体参与社会现象、社会问题的讨论，包括真理标准问题、潘晓来信、西方社会思潮热、读书热、邓小平南方谈话等，这一阶段青年的意见表达是间接的、"代议制"式的。进入21世纪，互联网的普及、自媒体的兴起，为青年意见表达提供了平等、开放、便捷的平台，"人人都是通讯社，人人都有麦克风"，每个青年都能通过自媒体工具参与社会事务，对社会议题表达自己的看法，就切身利益表达自己的诉求。网络已经成了当代青年意见表达、汇聚、协商、发酵的"民间舆论场"。网络"躺平"现象，正是青年关注社会和现实、表达诉求和主张的一个典型现象。
"言语活动是心理的和社会的想象世界的一面镜子，它在所有层次上都能忠实反映心存欲望的说话者的种种向往"。观察网络上关于"躺平"的讨论，无论是青年对所面临的现实问题的写实性描述，还是青年对所承受的诸种压力的情绪性宣泄，抑或是青年对问题解决方案的建设性建议，抛开情绪层面的因素，其深层次的含义在于以话语的方式表达意见、进行抗争，呼唤社会关注青年境况、回应青年诉求，吁求社会破解"内卷"困局，纾解焦虑情绪，一言以蔽之，即为青年成长发展创造健康友好的社会环境。尤为需要注意的是，"在互联网上，话语抗争本身成为一种行动，利益相近的人们在线上集合，通过网络传播信息、申明主张。换句话说，网民用'说'的方式完成对生活问题的修正和解决"［7］。青年以"躺平"所进行的话语抗争，已从起初的娱乐性的戏谑表达逐步转变为当下的抗争性的严肃叙事，一定程度上已经具有了行为抗争的意义，是虚拟化的行为抗争。从公共危机管理的视角看，必须透视网络"躺平"现象的本质，接收网络"躺平"现象的信号，把握青年所表达的意见、诉求、主张，积极回应、主动作为，以此避免青年话语抗争的继续蔓延、持续发酵。
3. 青年填充真空、重建自我的行动自觉
青年在以"躺平"进行外部性抗争的同时，也在进行深刻的内部性反思，重新审视社会与自我，重新思考过去与未来。在现实语境中，"高学历=高收入、多付出=多收获"的生活经验被证伪，吃苦耐劳、顺从忍耐、出人头地的思维定式被打破，进大城市、进大企业、进体制内的传统路径被质疑，观念与现实的对立，选择与现实的矛盾，冲击和颠覆了青年的传统生活观念、生活方式，在青年中造成了生活观念和生活方式的选择"真空"。面对选择"真空"，青年从社会-个体的自变因变关系出发，重新定位"我与他人""我与社会"的关系，重新思考"我想要什么样的生活"，重新进行生活方式的选择和规划，超脱社会裹挟，走出路径依赖，摒弃丛林法则，打破纳什均衡，尝试选择符合实际、适合自己的生活方式，尝试选择"低姿态""高品质"的"慢生活"。
青年的"躺平"，不是"不努力了"，而是"不再简单地按照你们要我努力的方向或方式努力了"。在这个意义上，青年选择"躺平"，不是一种"自我投降"，而是一种"自我觉醒"，在姿态上"躺下去"了，在心态上"站起来"了，展现出重建自我的先锋姿态。青年在"躺平"思考中重建生活哲学，不再盲目渴求所谓成功，更加注重自我实现；不再片面追逐物质财富，更加注重精神满足；不再跟风参与社会竞争，更加注重赛道选择；不再简单讲究生活配置，更加注重生活意义；不再轻易受到外界干扰，更加注重独立思考 遵从自己的内心选择，发掘自己的独特潜质，掌控自己的生活节奏。青年"躺平"之下重建的生活哲学，"是一种超脱科技主义和消费主义捆绑后的'俭朴主义'的回归，也是一种内心'物朴'的满足感及其平和心态的回归，表达了对慢生活或简单生活的一种信念"。"内卷"，看似是"资源"之卷，实则是"心态"之卷；打破"内卷"，不仅冀望外部性的社会治理优化，更加需要内部性的生活哲学重建。正如北京大学教授姚洋所言："政府和社会应该、也可以做一些事情，降低整个社会的竞争压力，但是，要最终摆脱'内卷'，还得靠年轻人自己"。
三、网络"躺平"现象孕生的社会土壤
马克思曾深刻地指出，"不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识"［10］。网络"躺平"现象不是凭空出现的，而是有其深刻的现实根源。一方面，网络"躺平"现象及其所投映的青年心态，是观察和理解中国社会"内卷"现实与发展变迁的重要窗口；另一方面，必须结合中国社会"内卷"现实与发展变迁，才能深刻理解网络"躺平"现象及其所投映的青年心态。