意识形态工作资料汇编（39篇）(第17/18页)

认真学习马克思主义理论，特别是中国特色社会主义理论体系，

掌握贯穿其中的立场、观点、方法，提高战略思维、创新思维、

辩证思维、底线思维能力，正确判断形势，始终保持政治上的清

醒和坚定。马克思主义理论是我们做好各方面工作的看家本领，

但首先它是我们做好意识形态工作的看家本领。意识形态理论工

作者如果没有马克思主义这个犀利的武器在手，那是根本做不好

的、看不透的、弄不明白的。

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第二，要适当了解思想意识领域的热点问题。对于历史虚无

主义、新自由主义、"普世价值"等思潮的基本观点、基本立场、

论证的基本方法，我们都要了解一下。比如，政治学领域的民主

话题，法学领域的宪政问题，新闻学领域的所谓"新闻自由"，

社会学领域的公民社会，都附着了大量的意识形态因素。对此，

我们不可不察。

举个例子，有人宣扬西方新经济自由主义的"比较优势"和

"绝对优势"的自由贸易理论，表面上看起来是绝对客观可行的，

对于贸易双方都是"双赢"的。但是，自由贸易理论一旦运用在贫富强弱不同的两国之间，贸易规则的制定权、行使权将极为不对称，根本就不是表面上的"双赢"这么简单，实际上是强国对弱国、富国对贫国的一种掠夺乃至剥削。所以，简单的理论推演背后，如果不用意识形态之眼去审视、思考，我们将犯下多么幼稚的错误。德国经济学家李斯特，在其著作《政治经济学的国民体系》一书中，对亚当·斯密的"绝对优势"自由贸易理论进行了揭露。李斯特所在的德国当时是一个弱国、一个后发国家，而亚当·斯密所在的英国正是一个先发的强大的发达的国家。这种历史上已经揭示出来的问题，我们就要去思考，尽快地让自己在理论上成熟起来，不要犯别人曾经犯过的错误。

无论是亚当·斯密的"绝对优势"理论，还是李嘉图的"比

较优势"理论，都是披着"中性"面纱而代表强国利益的"意识形态"理论。西方经济学中这种貌似"中性"的理论比比皆是。我们在学习和研究西方经济学的时候，不要被这种"中性"的外表所迷惑，而是面对这些理论要多思考。理论本身是一回事，理

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论的应用又是一回事，理论在不同时空场景中的应用恐怕比理论

本身的推演更重要，更加值得我们思考。

（三）提高意识形态思考力

如何提高意识形态思考力？

第一，善于观察问题。我们要运用马克思主义的立场、观点

和方法来观察和解决问题，坚定理想信念，提高辩证思维能力，做到虔诚而执着、至信而深厚。

在善于观察问题方面，习近平总书记给我们作出了一个榜样。他在一次重要的讲话中提出了"八个能否"的标准。他说，评价一个国家政治制度是不是民主的、有效的，要看"国家领导层能否依法有序更替；全体人民能否依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业；人民群众能否畅通表达利益要求；社会各方面能否有效参与国家政治生活；国家决策能否实现科学化、民主化；各方面人才能否通过公平竞争进入国家领导和管理体系；执政党能否依照宪法法律规定实现对国家事务的领导；权力运用能否得到有效制约和监督"。

反观某些西方理论家所提出的标准就比较简单、直接、粗暴、机械。比如，是不是实现选举了，是不是实现一人一票了，是不是实现政党轮替了，用这些表面的形而上的并不适合绝大多数国家国情的程序主义的东西来衡量民主，那么孰高孰低、孰优孰劣，大家是能够看清楚的，是能够想明白的。

怎么看待西方民主呢？我认为西方民主有四重镜像。第一重是流传于西方理论家在著述中所阐释和论述的民主。我们称之为理想中的民主，只是表达对于民主这种状态的憧憬和理论的向往。

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这种民主不是一个现实的民主，包括西方国家也不是把这种民主直接拿来用的。这个民主要变成现实，就要设计，所以就落入了民主的第二个镜像--设计中的民主。通过权力机关的分设，通过一套监督制衡体系来实现这个民主。但是这个设计的民主，就如同我们盖大楼的设计蓝图一样，依然不是现实的民主，还要经过一层转化，转化成什么呢？那就是运行中的民主，这是第三重镜像。运行中的民主是设计中的民主与各个国家的具体国情相结合运转出来的民主。比如，所有设计的民主都不会设计两党制的体制，但在实际运行中由于这些国家阶级结构和利益团体的区分，就形成了事实上的两党制或一党独大制，这就是运行中的民主。而运行中的民主又被西方国家移植到很多非西方国家中，又发生了一次镜像上的转化，这就变成了移植中的民主。如果从民主的四重镜像来分析和看待西方民主，你会发现每经过一层镜像的转化，民主就会被打一次折扣，越到后面折扣就越厉害。现在我们面临的问题是什么呢？很多人用理想中的民主来关照中国的现实，进行批评、指责、谩骂、嘲讽，而他们没有发现连西方用的是运行中的民主，并不是理想中的民主，如果用理想的民主来衡量，他们的民主也不达标。而他们却用理想的民主来衡量和评判别人，并且把移植中的民主强加于人，导致了很多国家出现很多灾难。所以，西方的政治经验有用没有用，关键看怎么用，用好了是良药，用坏了就是毒药。中医老早就有这个思维，大黄用好了是良药，人参用坏了也是毒药。我们不能够因为西方政治文明和意识形态的强势就丧失自我独立思考的能力，从而带上精神枷

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锁，拄上精神拐杖，这样的话就是舍本逐末，甚至是自毁长城，

这样的教训我们在很多国家都看到了。

第二，善于抓住关键。有哪些关键呢？习总书记提出了"13

个如何"，我认为这"13个如何"就是当前和今后我们做好意识形态工作的关键问题，把这"13个如何"想清楚了，我们的意识形态工作就比较好做，如果想不清楚，那么意识形态能力就得不到提高。哪"13个如何"呢？第一，如何看待马克思主义的真理性。第二，如何看待社会主义本质特征。第三，如何看待中国特色社会主义理论体系的科学性。第四，如何看待加强和改善中国共产党的领导。第五，如何看待自由、民主、平等的科学内涵和实践。第六，如何看待西方所谓"普世价值"。第七，如何准确把握"四个全面"战略布局。第八，如何深刻领会新的发展理念。第九，如何科学认识经济发展新常态。第十，如何看待使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用。第十一，如何看待坚持我国社会主义制度优越性和全面深化改革。第十二，如何看待坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。第十三，如何看待党风廉政建设和反腐败斗争。如果我们在这13个问题上获得了一个明确而清醒的认识，那么我们的意识形态能力就将大大提高一步。

第三，善于进行一些分析。这些分析有理论上的分析。比如，

对于"普世价值"进行理论思考，"普世价值"为什么不能用？

为什么要坚持我们精神上的独立性？同时，我们还要进行事实上

的分析。看一看西亚、北非地区被所谓的"普世价值"折腾成了

什么样子，我们就要引发思想上的警觉。

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同时，还要看一看当今世界的重大现实问题。比如，2008

年以来的国际金融危机，对于我们用马克思主义的观点认识国际

资本主义的新变化有什么样的深刻启示呢？这些问题想一想，我

们意识形态思考力就会有所提升。

当年，苏联解体、苏东剧变，世界社会主义运动处于低潮的

时候，很多人开始怀疑、悲观、失望，甚至质疑"中国的红旗到

底还能打多久？"就在那个时候，邓小平说了这样的话，他说：

"从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现

象。""因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回事！"20多年过去了，我们发现邓小平同志的判断是准确的。马克思主义在中国并没有消失，中国特色社会主义并没有消失，反而一步一步在崛起。这就是分析力、判断力和思考力。

有人说好莱坞是一个造梦工厂，很多人喜欢美国大片，好莱坞大片，但现在随着我们意识形态能力的提高，喜欢美国大片的人的立场和角度发生了变化。很多人说好莱坞是造梦工厂，我觉得可以在前面加上两个字，好莱坞是造美国梦的工厂，他们传达的都是美国厉害、美国伟大、美国拯救地球、美国拯救人类、生活在美国真好这样的价值观。所以，在这方面我们还是要多一些思考。随着文化能力的提升和思想素养的提升，对于所谓的美国大片，大家的判断力、思考力提高了，这些大片受到的追捧也不像以前那么强烈了，这是好事，这表明我们精神的独立性、思考的独立性在增强。

（四）提高意识形态创新力

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意识形态工作是一个特别需要创新的工作，不是简单的攻和

守这么简单，它要求我们保持思想上最大的敏锐性和开放性，要

不断地打破传统的思维定势，要不断地保持思想上的灵活性和多

样性。

第一，要善于进行理论创新。邓小平是一个理论创新大师，

提出了"完整理解论"。完整准确理解毛泽东思想，从而强化了毛泽东思想中的"四个现代化"理念，为经济社会的发展解除了思想上的一个大障碍。同时，为了摆脱传统的关于社会主义的思维定势，提出了"社会主义本质论"，从而赋予了社会主义新的生命力、新的动能。这就是理论创造。中国也有很多其他的理论创新，比如协商民主，我们对"协商民主"这个外来词进行了中国式的改造，把它从一个具有强烈的自由主义理论背景的词改造成为一个合乎中国国情的词，所以我们讲民主协商、协商民主、政治协商，这就已经完全的归化为中国的一个词。对于"治理"这样一个具有新自由主义背景的词我们也进行了改造，所以我们有了中国国家治理现代化的理论。我们还提出了网络主权这样一个中国创造的词汇，而正是借助于网络主权、信息主权，我们在面对西方强势的网络霸权的时候就有了自己的正当性、道义的制高点、理论的制高点。

第二，要善于进行内容创新。比如，《马克思主义能够给予

我们什么--从个体受益角度所作的思考》一文认为，马克思主

义能够给予我们的，从个体受益角度来思考，大致有三大主要方

面：马克思主义给予我们科学把握世界和社会发展的思维与方法；

马克思主义给予我们正确理解生活和人生命运的智慧与启迪；马

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克思主义给予我们充实精神世界并抚慰心灵的哲理与感悟。过去，

我们都讲马克思主义给我们一个科学的理论指导，而这个文章却

发掘出了马克思主义对于我们个体、对于我们心灵、对于我们精

神世界的指导和抚慰作用，这就是一种创新。

第三，要善于进行应用创新。意识形态工作中，应用创新也

很重要。比如，毛泽东提出了马克思主义中国化的命题，实际上

就是创造性地把马克思主义运用到中国的具体实际中，这就是一

个伟大的应用创新。邓小平提出了中国特色社会主义，在社会主

义前加上中国特色，实际上就是在中国的语境中创造性的运用社

会主义的理论，这也是一个伟大的应用创新。

（五）提高意识形态表达力

第一，要善于拿捏词句。比如，过去我们讲和平发展，后来

一度我们使用了"和平崛起"这个词，但是从意识形态的角度看，

"和平崛起"这个词在意识形态的可接受性上、在意识形态传播

力上，不如"和平发展"这个词更容易得到理解和接受。还有一

个例子是，习近平总书记提出了"两个不能否定"，这是拿捏词

句的一个经典文本。习近平总书记讲，不能用改革开放后的历史

时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时

期否定改革开放后的历史时期。这两者有机统一在中国特色社会

主义中，这就打破了过去在意识形态上的一个不可通约性，把两

者的统一提到了一个新的高度，这实际上就是一项非常伟大而重

要的、具有创造性的意识形态工作。比如面对西方的"普世价值"，

我们提出共同价值。他讲他的"普世价值"，我们讲我们的共同

价值，中国并没有脱离人类文明的大道，但是我们对于人类文明

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的价值有着自己的理解，而这个理解并不同于在西方语境下所创

造出来的所谓的"普世价值"。还有"狮子论"，习总书记说：

"中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的

狮子。"这里面对词句拿捏达到了一个非常艺术化的高度。

第二，要善于创新话语。比如毛泽东通过创造性地化用"实

事求是"这个词，赋予"实事求是"这个词以伟大的马克思主义的思想内涵，从而使实事求是成为中国化马克思主义的一个活的灵魂。邓小平通过"一国两制"一词创造性地解决了一个国家之内两种制度共容的理论解释问题，通过"摸着石头过河"揭示了改革开放方法论的问题。习近平总书记通过"中国梦"这样一个词带动和激发了全民族的凝聚力和向心力。中国梦在意识形态方面也是一个创造性的典范，它激发了中国共产党的理论创造力和想象力，提升了人民群众对于我们党的事业的参与感和效能感，同时让世界认同中国也有了一个比较好的切入视角。所以，有人说，中国梦不但有仙气，还很接地气，从而打通了各种语言的阻隔，为我们党开辟新的话语空间。而新的话语空间开辟的背后实际上是新的社会共识的形成、最大公约数的形成。"中国梦"的

提出，出现了一系列与此相伴而生的话语，如民族复兴、人民幸福、中国精神、中国力量、中国故事、个人梦、民族梦、大众创业、万众创新等，甚至产生了"中国梦"与"美国梦""欧洲梦"的类比，为我们党开辟新的话语空间，在国际国内都赢得了思想上的一个公约数。

第三，要避免掉入话语陷阱。比如，西方政治理论，西方的

传播理论，在有意无意地设置了若干话语陷阱，我们稍加不慎就

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可能掉入话语陷阱，比如合法性、"宪政"、文明冲突论、历史终结论、民主和平论等。一方面，它们有一定的理论创新价值，但是另外一方面，如果简单地用这些理论来观察和分析中国，我们可能就会被他们套上话语的牢笼、话语的紧身衣，从而挣扎不得，动弹不得，处处被动。再比如，我们国内也有一些话语有一定的陷阱性质。比如探讨"党大还是法大"、一党执政滋生腐败、人民性高于党性、党政分开，等等。甚至一些国外领导人发表的谈话也有助于我们提高对意识形态陷阱、话语陷阱的认识。比如在纪念世界反法西斯战争和中国人民抗日战争胜利70周年的时候，日本首相安倍也有一个战后70年谈话，你看我们用抗战胜利、反法西斯战争胜利，他用的词叫"战后70周年"，这本身就是一种意识形态的削弱，本身就是对历史事实的认知与我们有偏差。那么，他对"二战"进行这样描述："上次的大战有3百

多万同胞失去了生命。胸怀祖国的未来，期待家庭幸福而阵亡的人们。战后忍受着酷寒或者灼热在遥远的异乡之地，忍受着饥饿和病痛死去的人们。广岛和长崎被投下了原子弹，以东京为首各个都市遭受轰炸，在冲绳地上战中，众多市民悲惨牺牲。"你看，他不提给其他各个国家造成了多大的伤害，造成了多大的灾难，反而把日本遭受的灾祸呈现在大家面前。这本身就有强烈的意识形态因素。再看他是怎么来为日本的罪责开脱呢？他说："在日本，战后出生的人们目前超过全体人口的80%左右。不能让和那场战争没有任何关系，我们的子孙后代背负不断谢罪的宿命。"他这样一个态度就非常值得我们深思。在我看来，他这样的话语

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背后就一定意义上体现了陷阱性质甚至带有强烈的意识形态性

质。这些我们都要警惕，都要思考。

三、提高意识形态能力的若干原则

第一，要把握一个核心任务。意识形态工作是一个争取最大

公约数的工作。它不是一个简单的敌我攻守的工作。争取最大公

约数的工作，在一定意义上既要有敌情意识、攻防意识，同时还

要把握、了解核心任务。核心任务是什么？就是怎样让人家了解、

理解、认同我的想法、说法，或者说怎样用我的想法、说法打动、

感召、说服人家。意识形态工作本质是一个争夺人心的工作。而

习近平总书记指出，人心是最大的政治。如果经过我们工作，人

心凝聚力提高了，老百姓的认同感、认同度提高了，那么这个工

作就是成功的；如果老百姓的认同度下降了，那么我们就要反思

意识形态工作在哪里可能出现了偏差。

第二，要坚持"双百方针"。我们党讲"百花齐放、百家争

鸣"。百花齐放主要指的是文艺，偏重于文艺，百家争鸣偏重于

思想。那么我认为，在意识形态领域恐怕也要讲一讲"双百方针"。

中国历史上讲"防民之口甚于防川"。邓小平同志也讲"最可怕

的是鸦雀无声"。毛泽东也讲，"让人说话天塌不下来"。所以，

在意识形态工作上，我们还是要坚持"双百方针"。

第三，要秉持"三不主义"。哪"三不"呢？不打棍子、不

扣帽子、不抓辫子。争取最大公约数，那就要善用"三不主义"。

我们要秉持一种就事论事的智慧，是什么事就解决什么事，出了

什么问题就解决什么问题。

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第四，要坚持破立并举、重在建设。破立并举，既要有破，

又要有立。既然意识形态工作有一定意义上的敌我攻防性质和功

能，那么破还是要有的。我们要善于破，善于用"藏经阁"来对

付"藏经阁"，善于用"枪杆子"来对付"枪杆子"。重在建设

就是立，要大力加强能力建设，关键在于我们自己。《孙子兵法》

讲，"用兵之法，无恃其不来,恃吾有以待也；无恃其不攻,恃吾

有所不可攻也。"在意识形态问题上，我们要有这样的思想，要

有这样的智慧，这样我们的工作就比较主动了。

第五，我觉得要把握好三个基本维度。一是，重点解决好挨

骂的问题。习近平总书记形象地讲："落后就要挨打，贫穷就要挨饿，失语就要挨骂。"经过几代人不断地努力，挨打、挨饿的问题基本解决了，但是挨骂的问题还没有根本解决，甚至一定意义上成为我们所要解决的中心问题。意识形态工作重点要解决好挨骂的问题。二是，在态度上要明确，要敢抓敢管、敢于亮剑。

我们要着眼于团结和争取大多数，有理有力有节地开展舆论斗争，帮助干部群众划清是非界限，澄清模糊认识。三是，手上要有"几

把刷子"。习近平总书记说，担任宣传思想部门领导工作的，除政治上可靠之外，总是需要在理论上、笔头上、口才上或其他专长上有"几把刷子"。"做到"坐下来能写字，站起来能说句，走起来能办事"。改革开放之初，我们面对的是思想僵化的问题，思想僵化就要解放思想，但是现在我们一定意义上面对的是思想分化问题，思想分化就要统一思想。而统一思想要比解放思想工作难度还要高。前者需要智慧和勇气，后者需要方法和艺术。所

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以难度更高，难度更大，要求我们刷子就得更多，要求我们具备

的"刷子"就得更多才行。

习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上说，"这是一个

需要理论而且一定能够产生理论的时代，也是一个需要思想而且

一定能够产生思想的时代。"我们不能辜负了这个时代！广大党

员干部甚至包括我们的每一公民，必须提升自己的意识形态能力。

只有我们的意识形态能力强了，我们才能不负这个时代。只有我

们的意识形态能力得到了大大加强，我们才能更加昂首挺胸，阔

步行走在中国特色社会主义大道上。谢谢大家。

新常态下做好意识形态工作的思考

习近平总书记指出，经济建设是党的中心工作，意识形态工

作是党的一项极端重要的工作。深刻阐明了意识形态工作的极端

重要性，阐明了党的中心工作和意识形态工作的定位和关系。特

别是在当前经济下行压力持续加大，保持经济社会平稳发展，迫

切需要做好舆论引导和稳定预期的工作。

一、充分认识新常态下做好意识形态工作的极端重要性和紧

迫感

习近平总书记强调，"党的群众基础和执政基础包括物质和

精神两方面。精神上丧失群众基础，最后也要出问题"，"历史

和现实反复证明，能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，

事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力"。目前，我国已

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进入"十三五"时期，意识形态工作将面临着前所未有的机遇和挑战，必须树立宽广视野、强化战略思维，深入分析大的形势和背景，找准自身的坐标和定位。

一是协调推进"四个全面"战略布局对意识形态工作提出了新的要求。"四个全面"既是习近平总书记根据时代背景对国家未来改革方向、发展道路的系统思考，又是其对党在新时期治国理政方略的总体部署。改革开放以来，通过学习、引进、借鉴和创新西方现代化的生产生活方式，国家的实力和人民生活水平都有了极大提高，但与此同时，西方政治理念和社会思潮的涌入，激起了国家意识形态领域的激烈交锋和震荡。因此，当前意识形态工作必须紧紧围绕"四个全面"战略布局来开展，做到因势而谋、应势而动、顺势而为。要深化理论研究阐释，讲清楚"四个全面"的战略布局是反映我国发展现实需要、符合人民群众热切期待的重大战略思想，也是解决我们目前面临的突出矛盾和问题的科学理论指南，使广大干部群众切实理解和把握其深刻内涵和重大意义。要围绕群众关心的热点问题，既讲"怎么看"，又讲

"怎么办"，引导社会情绪，增进社会共识，凝聚社会智慧。要

创作更好更多积极健康向上的文艺作品，增强全社会协调推进

"四个全面"战略布局的精神力量，唱响时代发展的主旋律。

二是当前意识形态领域的斗争更加激烈，迫切需要加强对意

识形态工作的引导。当前，思想文化渗透大都借助网络等新媒体

的势头不断加剧，一些错误思想观点不时出现，敏感节点"杂音"

"噪音"增多，以互联网为代表的新媒体，它们信息量大、即时

互动、无界无域、传播迅速。其双刃剑的"正锋"，虽释放正能

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量的作用正在加大，但其"反锋"的破坏性仍在持续发酵，引导社会舆论、凝聚社会共识的难度进一步加大。

三是当前意识形态工作仍存在不少问题和差距。习近平总书记指出，"实现我们的发展目标，不仅要在物质上强大起来，而且要在精神上强大起来"，"一个没有精神力量的民族难以自立自强，一项没有文化支撑的事业难以持续长久"。实现中华民族伟大复兴中国梦，在物质和精神上都"强起来"，必须加强意识形态工作。实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。中国特色社会主义是物质文明和精神文明全面发展的社会主义。只有物质文明建设和精神文明建设都搞好，国家物质力量和精神力量都增强，全国各族人民物质生活和精神生活都改善，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。我们必须集中精力把经济建设搞上去，同时一刻不放松地抓好意识形态工作，增强国家的物质力量和精神力量，更好地满足群众的物质需要和精神文化需求，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

但是，从现实情况来看，目前部分党委对做好意识形态工作的主动性、针对性不强，应付了事或流于形式，对履行党委（党组）主体责任认识不够到位，少数领导同志应对负面舆情的能力不够强。在以经济建设为中心的大背景下，意识形态工作往往被忽视、被淡化，出现"一手软、一手硬"的现象。

二、意识形态工作必须紧紧围绕党的中心工作，服务大局，

把握方向

习近平总书记强调，"意识形态工作一定要把围绕中心、服

务大局作为基本职责"。党的十八大以来，以习近平同志为总书

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记的党中央提出全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的战略布局，这是我们党治国理政的总方略，也是党和国家工作的大局。同时，习近平总书记还指出："我们正在进行的中国特色社会主义事业，是前无古人的开创性事业，前进道路不可能一帆风顺，我们必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。"伟大事业、伟大斗争需要伟大旗帜引领。在思想文化交流交融交锋、不同制度模式和价值观博弈日益激烈的时代背景下，解答"如何续写中国特色社会主义新篇章"的课题，首先要做好意识形态工作，在举什么旗、走什么路、朝着什么目标前进的根本问题上不出偏差，更不能犯颠覆性错误。

一是要始终坚持高举旗帜不动摇。高高举起党的理想信念的旗帜，始终坚持党的意识形态工作姓"马"姓"共"的本色，以坚定的思想政治定力应对纷纷扰扰的社会思潮，旗帜鲜明地抵制和反对各种"杂音""噪音"干扰。

二是要始终坚持看齐意识不动摇。在思想上政治上行动上与以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，向党中央看齐，向党的理论路线方针政策看齐，向党中央重大决策部署看齐，宣传好党的主张，传播好党的声音，以实际行动维护中央权威。

三是要始终坚持正面宣传为主、团结稳定鼓劲方针不动摇。要坚持正确的舆论导向，尽心尽责组织好正面宣传，把党和政府的声音传播好，把社会进步的主流展示好，把人民群众的心声反映好，激发全社会团结奋进的强大力量，为中心任务助力，为全局工作添彩。

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四是要始终坚持"两个巩固"不动摇。习近平总书记指出：