我们为什么还要坚持科学无神论(第2/3页)

在事关信仰的问题上，我们既需要敏锐的政治洞察力，更需要高度的思想自觉性。一方面，必须认清"党员信教"问题的出现及其争论，实际上是当前意识形态领域斗争的一个缩影。这一问题之所以被不断炒作，其背后必然有某种势力在操控。这种势力刻意在涉及理想信念和党性原则的大是大非问题上纠缠不清，无疑是想利用这个问题作为意识形态突破口，继而在党内乃至全社会引发更大范围、更大程度、更大规模的思想波动，其政治意图显而易见。另一方面，必须充分认清科学无神论对于我们党、对于每一位党员的重要性。中国共产党从指导思想上看是马克思主义政党，从阶级属性上看是无产阶级政党，从哲学世界观层面看则是无神论政党。这三者高度统一、互相支撑、不可偏废。如果允许党员信教将在根本上改变党的性质宗旨，动摇党的执政基础，使党丧失理论上的先进性、思想上的纯洁性和组织上的独立性，最终被人民抛弃、被历史淘汰。同时，科学无神论无疑是每一位党员的"思想财富""精神优势"和"价值高地"。真正的共产党人无不珍视自己的信仰，无不将科学无神论视为改造主客观世界的思想武器。党的十八大报告明确指出："对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。"一旦丧失了这一基本的思想自觉，共产党人的精神世界也将不可避免地发生变质。从这个意义上看，科学无神论构成了共产党人的信仰底线，能否自觉坚持科学无神论应当成为判定党员在政治上是否合格的刚性标准和基本依据。

二、坚持科学无神论，才能更好贯彻党的宗教信仰自由政策

这是从政策的维度和层面分析坚持科学无神论的必要性。

坚持科学无神论，对于我们党来说，绝不仅仅是世界观层面的要求，也直接关系党的宗教信仰自由政策能否真正贯彻落实。现在社会上有些人质疑，坚持科学无神论与宗教信仰自由政策存在抵触，甚至刻意将两者对立起来，认为坚持科学无神论的共产党人不可能真正奉行宗教信仰自由政策。客观地讲，这种说法目前具有一定市场，不但造成了部分群众思想上的困惑，更在某种程度上干扰了党的宗教工作基本方针的正确贯彻。为了排除杂音、澄清误解、争取支持，我们需要明确指出：坚持科学无神论，才能更好贯彻党的宗教信仰自由政策。以无神论为前提的唯物主义世界观是我们党制定宗教信仰自由政策的基础，也是这一政策得以真正贯彻落实的保障。

（一）坚持科学无神论与贯彻党的宗教信仰自由政策并不矛盾

实际上，我们党主张的宗教信仰自由包含了坚持科学无神论的自由。"每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。"国家既尊重和保护公民信教的自由，也尊重和保护公民不信教、宣传无神论的自由。作为宪法赋予全体公民的一项基本权利，宗教信仰自由并不是仅仅针对信教公民的权利，对于不信仰任何宗教的公民同样适用。"在贯彻执行宗教信仰自由政策的过程中，在强调保障人们信教自由的同时，也应当强调保障人们有不信仰宗教的自由。这是同一问题的两个不可缺少的方面。任何强迫不信教的人信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯别人的信仰自由，因而都是极端错误和绝对不能容许的。"这并非是单纯的"宗教自由"，而是全面的"信仰自由"，可以使信仰真正成为"个人的私事"。不能把"宗教信仰自由"片面解读为公民只有"信仰宗教的自由"，而忽视了公民还有"不信仰宗教、宣传无神论的自由"。如果只是片面强调"信仰宗教的自由"，闭口不谈"不信仰宗教的自由"，特别是刻意回避坚持和宣传科学无神论的自由，将会严重破坏与损害党的宗教信仰自由政策的真实性和完整性。

应该承认，自古以来中国社会的各种有神论思想相互交错、相互影响，呈现出纷繁复杂的存在状态，历史上的大动荡、大转折、大变革时期也都会伴随有神论观念盛行、有神论思潮泛滥的情况。然而，同样应该看到的是，作为中国传统文化的精华，无神论思想源远流长，更加值得人们珍视。"如果我们用中国无神论的概念来加以表述的话，即刻可以发现足以使人非常兴奋的观点，这就是：中国传统文化的价值取向和思维方式皆是以'无神'为其本质特征的。'高高在上之神'不构成中国传统文化的取向，'远远彼岸之神'不在中国传统文化的视域。'远远彼岸之神'不在中国传统文化的视域。'无神'是中国传统文化一以贯之的时代精神的精华。"改革开放30多年来，人民群众生活水平和文化程度已有很大提高，虽然信仰有神论的人数在持续增长，但毕竟在总人口中不占多数。在保护少数人信教权利的同时，应将更大的注意力集中到影响多数人的无神论思想上来。只有这样才是尊重历史发展、尊重现实国情，才能使宗教信仰自由的内涵得到更加充分、更加完整的体现，才能在信教和不信教的群众之间形成彼此尊重、相互团结的和谐关系，从而彰显党的宗教政策所具有的鲜明的人文精神。

（二）坚持科学无神论是宗教信仰自由政策得以真正贯彻的保障

现在社会上有一种观点，认为信仰科学无神论的共产党人不可能真正贯彻宗教信仰自由政策。面对这种毫无理论支撑和现实根据的说法，我们一定要坚信党所奉行的宗教信仰自由要比某些西方国家的宗教信仰自由更为科学、更为全面，一定要确立起与这一政策的优越性相对应的制度自信。

马克思在《哥达纲领批判》中明确指出："每一个人都应当有可能满足自己的宗教需要，就像满足自己的肉体需要一样，不受警察干涉。......资产阶级的'信仰自由'不过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已。"从这句话我们可以看出，真正的宗教信仰自由并不是像有些西方国家片面强调的"信教自由"，而是"信仰自由"。既然是自由，就有一个选择的问题。信不信宗教，信哪个宗教，必须出于个人自愿的选择。但是有的西方国家依据自己的国情，把宗教等同于信仰，单纯强调信教的自由，而有意忽视了不信教的自由。我们党立足于科学无神论提出的宗教信仰自由政策，既保障了信教者的权利，也维护了不信教的自由，相比而言无疑是一种全面、彻底的宗教信仰自由。可以说，历史证明，由资产阶级提出的宗教信仰自由口号，恰恰不是由资产阶级，而是由无产阶级真正地、完全地实现的。关键原因在于，我们党坚持了科学无神论，并运用它来分析和解决中国的宗教问题。

依据科学无神论，结合中国国情和宗教在社会主义社会的发展规律，我们党历来主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题，最大限度地把广大信教和不信教群众团结起来，共同致力于社会主义建设事业。"从实践来看，这一主张的提出并付诸实践，是符合我国国情的，它在促进和维护祖国统一、民族团结、社会稳定和经济建设等方面都起到了积极的作用。"宗教信仰并不完全决定政治立场，信教与否并不妨碍政治合作。我们党最重要的政治资本就是包括信教群众在内的广大人民的拥护和支持。党的宗教信仰自由政策将广大信教群众视为建设中国特色社会主义的积极力量，强调根本利益上的一致性是主要的，信仰问题上的差异性是次要的，把信教的人与不信教的人、把信仰不同宗教的人都团结起来，把所有人的意志和能量凝聚到全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴"中国梦"的共同目标上来，体现了求实的思想作风和高超的政治智慧。