读曾国藩有感-15篇(第3/5页)

这点我还是真心很佩服曾国藩的。性格决定命运，但即便认识到性格上有缺陷，要真正改变自己的本性，还是需要极其大的勇气和毅力的。年轻时也读过老庄，当时的感觉是，这也太怂太弱太消极了吧......到了中年，经历了不少坎坷后，也终于像曾大人一样，明白了老庄的超群智慧。可是明白了，并不等于能够把自己彻底打造成另外一个人。说违心的话、做违心的事，内心太过痛苦。如果本性就是一个趋利避害、见风使舵的人，是不会纠结的，李鸿章就是典型，他在官场上混的比他的老师曾国藩还好，很大程度上是因为他原本就是小人作风。左宗棠则是另一个极端，自始至终是一个真君子，所以在他看来曾国藩就是个伪君子。客观来说，曾国藩的本性还是真君子多一些，否则早期也不会干出那么多直谏犯上的事情。

曾国藩厉害的地方就在于，他真的改变了自己的性格和处事之道，也正是这样的转变才促成他后半生取得重大成就。如果没有极其渴望的目标作为动力，人是很难做出这样重大改变的，与本性不符的冲突和矛盾是极其痛苦的，只有高于一切的目标才能克服、化解这份痛苦。这个目标对于曾国藩来说，就是"功名"。他对功名的极近追求，是促成他改变的最重要的动力来源。当然，他为此也付出了很多，牺牲了很多。

儒家以仁义为本，曾国藩为了打败太平天国，杀人如麻，获得了"曾剃头"的骂名。收降太平天国的几员大将，曾国藩都许诺了他们升官发财，真降了之后却几乎斩尽杀绝。不顾其他功臣的利益，将攻打太平天国的决战机会千方百计留给了自己的九弟曾国荃，更为曾国荃掩盖了诸多过失。为了证明自己的忠诚，太平天国战争后主动裁军，自剪羽翼。为了保住皇帝颁给曾家的"一门忠心"荣誉，即使后来发现六弟曾国保还活着，而且个性上也同样极其追求建功立业，还是非让曾国保出家、不能够被任何人发现，了此一生。明明知道女儿被婆家严重家暴，为了名声，还是不让女儿回家，最终活活被打死......凡此种种，不一而足。曾国藩对"功名"的执念实在是太深了......

当然，也正是因为有如此坚定的功名追求，才让曾国藩可以做到常人做不到的事情，最终成为一代名臣，站到了权利最顶峰。可就在他刚刚实现了人生最大的理想抱负，以为可以功成身退时，发生了著名的天津教案，让曾国藩摔了大跟头，一世美名一夜之间消失殆尽。曾国藩也万万没有想到，自己会如此戏剧般跌到了谷底，心情郁郁寡欢，很快就去世了。

3、曾国藩的反思

天津教案后，曾国藩再一次陷入极大的痛苦中，临死前他对自己的一生进行了反思。他最辉煌的成就是消灭太平天国，他以为灭了太平天国，就可以励精图治，让百姓过上丰盈的生活。不想晚晴的政府如此昏庸，只想着皇家自身的荣华富贵，根本没有人考虑过苍生。官员腐败成风，别说励精图治，小小的改革都是困难重重。自己终其一生，虽然得到过功名，但终究也只是为了一个走向末路的皇族多争取了少许时间罢了。为此做了那么多违心的事情，真的值得吗？

曾国藩问弟弟曾国荃，有没有想过为什么是曾家兄弟拿到了消灭太平天国的'头等功？曾国藩最终给出的答案居然是运气，是命运使然。曾国藩坦言，有能力的人才很多，左宗棠、李鸿章......最终拿到头功，很大程度是运气好，中间任何一个环节出现意外，结果就完全不同，很多时候是冥冥之中自有天意。所以处于顺境的时候要多想想也许是自己运气好，不要太骄傲；处于逆境的时候也要坦然接受，没什么大不了，我们终究没有任何人能够完全掌控自己的人生。

曾国藩对儿子的遗言是希望他们不要当武将，也不必非要当官，但要坚持读书做君子。他送给儿子四个字"不忮不求"，即不嫉妒、不追求。曾国藩写到："将欲造福，失去忮心；将欲立品、失去求心。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克服，恨未能草除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者痛下功夫，并愿子孙世世戒之"。

曾国藩终其一生并没有做到不忮不求，他对功名的执念是痛苦和悲剧的来源。给我们带来最大伤害的恰恰就是执念。无常是常，即使得到了也会失去，患得患失正是因为执念太深。只有不求，才能无所伤无所惧。恐怕曾国藩也没有想到，他的子孙到是真的做到了，曾家代代出人才，家繁叶茂。而曾国藩的美名在他死后也一直延续至今，成为众多后人的偶像和榜样。泉下有知，曾大人也该甚为欣慰了。

读曾国藩有感10

子岁新春之际，时之隆冬岁末，心静之余复读《曾国藩》三卷，比昔年耶岛排解寂寞添趣而读时，更有新的理解和感触，也更使我感到的其人、其事、其思、其语的博大和精深，也明白为何上朝国君的敬佩，渊出于何。

回顾我之泱泱大国，伟人英雄辈出，却无过于与我辈如此之近者，唯曾涤生此人尔。读此书令我增智许多，看先贤也从年轻豪迈成长，历程艰辛磨难，后又感悟人生，夺其命者!实为常年之思劳也。然其思又于其笔流传于世，不妄后辈幸事。

曾国藩值得我深思的转折有二，一为事业成功后的转变;二为行将离世的转变。也可以说成是，首先为为人处世的行动上转变，此借助于老庄，次为精神思想上的蜕变，此借助于帝王霸业之术，变称可为经世济民之法。前者是其由成功走向成熟，后者使其由成熟徒生遗憾。曾国藩以挺经律己，终于取得巨大成功，使自己的事业走向了人生的顶峰，本应该世人称贤，但是却遭到朝廷其他官员的非议，使其徒生变故，处于惊险之中，只能自减羽翼借故归隐，虽迎合了古语中"福祸相依"道理，但更是道明了用何思路处世的含义，儒家经世之论毕竟被老庄无为而替换，此乃人生的一大精练，然若无年龄和时世的熏陶，何能为此?上善若水、大智若愚，好说却难做也!观当前之时世莫过于此，出事业、人生、朋友、理想之俗务，当以才能为建功立业之手段，以柔善为盘桓守成之方法，方可略有小成，为我等之大戒也。每岁增过天命众人士，回首往事，或成功，或失败，或痛苦，或欢乐常有感慨，悔人生不能复古重来，由衷之言脱口而出，人均不能免俗，只不过因人而异，皆由环境地位不同而不同罢了，一代大儒尚且如此，何况我等凡夫俗子呼!此为人生之撼事也，也是上天因岁增而给人们所带来的快乐之一吧，如能参悟朝起而闻暮鼓之人，早已跳出三界红尘之外了。

读涤生之生平，境界难以攀越，但遇事多思之界、处惊不变之境、日常勤笔之法，皆是我等学而习之。呜呼!乐哉!此实乃静心修习之良法也!

读曾国藩有感11

儿时，粗略翻过几页曾国藩家书，因不解其中味又扔回书柜。再读的缘由很偶然，去了一次曾国藩故居，听导游讲解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一个普通耕读家庭，短短十年时间，就跃升至内阁学士兼礼部侍郎，官居二品，其必有过人之处，于是又拿起细读。

《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光0年至同治10年前后达0年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。在为人处世上，曾国藩终生以"拙诚"、"坚忍"行事，他崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心；在持家教子方面，他主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理；在治军用人方面，他主张以礼治军，为使官兵严守纪律，爱护百姓，他更是亲做《爱民歌》以劝导官兵；在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应"先求稳当，次求变化"。在用人上，讲求"仁孝、血诚"原则，选拔经世致用的人才，选人标准是"崇实黜浮，力杜工巧之风"，曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿、左宗棠等都在其左右共事。

深读《曾国藩家书》，必定会被书中浓厚的亲情所感染，曾国藩不负"道德冠冕一代"的盛誉，一封封或长或短的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，在追名逐利的现代社会，这样浓厚的亲情尤显可贵。

有多久没静下写一封书信了？有多久没陪父母好好说说话了？有多久没和兄弟姐妹聚在一起了？繁华浮世，熙熙攘攘皆为利，可通过读《曾国藩家书》，我从曾公身上学到不少可贵的品质，最可贵的即是孝悌。给父母打个电话，为父母买衣服，陪父母出去旅旅游......在物质与情感方面尽可能满足父母，父母事无小事，其实无需太多，若是能做到像他们爱我们一样爱他们，已是足矣。

读曾国藩有感12

一年前我在百度中搜索曾国藩关键字时出现一个推送：曾国藩到底有多可怕。其中谈到了曾国藩的自律程度，令人感叹。自此，我开始阅读曾国藩的相关书籍，《曾国藩家书》是写给父母兄弟，更是写给我辈读书济世之人，字里行间尽是一位沧桑老人的人生感悟，一位古圣先贤的谆谆教诲。

如今社会的发展迫使我们告别了书信，同时告别的还有纸张独具的温情。读《曾国藩家书》感觉特别亲切，它让我们看到曾国藩的另外一面，一封封家书，无论长短，字里行间充满了对亲朋好友的挂念、关心和关怀，每一句话都感受得到作为父亲，兄长浓浓的亲情。曾国藩在困苦之境也不忘关心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教诲子女，是仁慈的父亲；窘迫之境也不忘接济族人，是最好的亲友。

曾国藩在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒等方面，都继承和发展了中华民族的传统美德。曾公在家书中上千次的提到兄弟的学习状况，从中可以看出曾公对学习的重视。改变人的素质真正的根源还在于教育和文化，物质极度发展的今天，文化的匮乏带来很多社会问题，这也是我们急需解决的，中国强则少年强，少年强则中国更强。文化和教育的发展才是改变一个民族和国家素质的关键。

曾公在一封信中有写到"盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可"。他为兄弟们设立课程表，从早到晚，从诗到经，从读书到修身，详细至极。在曾国藩的家书中真正体会到修身、齐家、治国、平天下的道理。