徐文秀公开发表文章汇编-171篇(第8/27页)
防止改革"打滑"，得首先牢牢把握好改革的"方向盘"；其次保证改革有强劲的驱动力；还得掌握好改革的科学方法。
改革是波澜壮阔、气势磅礴的交响乐，"改革打滑"则是这首交响乐中的"滑音""杂音"。谨防改革"打滑"，才能让改革的车轮贴地飞行、蹄疾步稳。
当前，新一轮改革大潮风起云涌、如火如荼，由"起势"到"成势"，呈现出多点发力、全面铺开、纵深推进的良好态势。
然而，值得警醒的是，在这样一种大的形势和背景下，也有地方和单位不同程度地存在着改革"打滑"现象。有的是思想"打滑"，表现出倦怠、松劲、疲惫甚至懈怠情绪，觉得改革嘛就是不改"不够意思"、改改"意思意思"，推崇"既不出风头、又不落后头"的中间主义思想，看风向、搞观望，"一等二看三通过"。有的是行动"打滑"，整天习惯于在发文、开会、出方案上"打转转"，"上级部门忙着发文件，下级部门忙着学文件"，热衷于做发文件、打报告、搞汇报的"纸面文章"和"空头表态"，有的竟然把"空转"的上百件文件当成改革的"成绩单"，把出台文件当成贯彻落实中央精神的最重要指标；有的则满足于造声势，做"留声机"，口号多、行动少；有的甚至嘴上喊改革、心里怕改革，改革举措"只到膝盖不落脚"，或者"在一片落实声中落空"，等等。
打滑，其意乃地滑站不住，行走不稳。现实生活中看到的车子打滑，就是因为车子轮胎减少了对路面的附着力，行车偏离了行驶方向造成的。车子打滑，大都因为路面湿滑、路况不好，或车子行驶在上下坡，或挂挡有误等。改革好比开车，改革出现打滑，或因改革方案和改革举措脱离实际、难以着地；或因改革时机和节奏把握不当、难以落实。然而，说到底还是人的问题，有的人挂的是"空挡"，表面上看车子仍在行进，实际上在"空转"；而有的人则挂错了"挡位"，或"上坡挡"挂成了"平路挡"，或"行驶挡"挂成了"等候挡"，甚至"前进挡"错挂成了"倒车挡"，等等。说白了，就是一些人懒改、慢改、盲改甚至假改，造成改革"打滑"。
改革"打滑"既是改革大业的绊脚石，又是改革路上的"沼泽地"。改革是一场革命，是一次艰难的远征，得爬坡过坎，涉险滩、过沟壑、"吃螃蟹"、破藩篱，在这场新"长征路"上，也有"雪山草地"，有许许多多的"腊子口""大渡河"和"泸定桥"，得真刀真枪地干。然而，改革"打滑"虽然"机器"轰鸣，却在原地打转，说到底，就是改革"中梗阻"，不落地、不落实，实质上是一种"软改革""伪改革"。"逆水行舟，不进则退。"改革"打滑"必然延误改革的最佳时机，最终让改革大业"滑坡""滑行"。改革需要促进派、实干家，容不下那些只会耍嘴皮的、喊口号的，或者玩虚的、忽悠人的，推诿扯皮的。这些"空头改革"者，只会让改革空转，反过来也必让自己在改革"打滑"中滑倒。
"空谈误国，实干兴邦。"防止改革"打滑"，首先牢牢把握好改革的"方向盘"。车子开得好不好，方向感很重要。处在什么方位、往哪儿走？认不清、辨不明方向的改革，迟早要迷路甚至翻车。而只要始终认清并把握好改革的大方向，真正把思想和行动统一到中央重大决策部署上来，奔着问题去，瞄着问题走，无论目标有多远、路况有多险，早晚能抵达成功的彼岸。防止改革"打滑"，其次保证改革有强劲的驱动力。发动机是汽车的核心部件，发动机的驱动力决定了整车的性能和品质。改革越向纵深推进，碰到的硬骨头越多，已经到了滚石上山、爬坡过坎的关键节点。领导干部要挂好挡、起好步，有敢于拍板的动力、敢于负责的勇气、真抓实干的魄力，把改革举措落地作为重要政治责任，主动作为。要加强督察问效，做到改革推进到哪里，督察就跟进到哪里，内外力并举，推动改革落地见效。防止改革"打滑"，还得掌握好改革的科学方法。改革已经驶入深水区，路况复杂，得有好"车技"。要学会认清改革的特点和规律，有的需要大刀阔斧、快马加鞭，逢山开路、遇水搭桥，乘势而上；有的需要上下联动、捆绑作业，一竿子插到底，顺势而为；有的需要沉淀一下，再精准出发，等等。狭路相逢勇者胜，改革靠的就是那股子气和那股子劲。
改革是波澜壮阔、气势磅礴的交响乐，改革"打滑"则是这首交响乐中的"滑音""杂音"。谨防改革"打滑"，才能让改革的车轮贴地飞行、蹄疾步稳。
伟大斗争呼唤斗争精神
我们正在进行一场具有许多新的历史特点的伟大斗争，这场斗争国际国内形势错综复杂，内政外交互相交织，经济、政治、社会、文化及军事等多点开花，传统和现代、熟悉和陌生、确定和未知等各种因素扑朔迷离、变化无常。这是一场"新长征"，既遭受着正面或侧面或背面的"围追堵截"，又要翻越充满风险和挑战的"雪山草地"，前进路上正在或将会遇到许多新的"娄山关""腊子口"，遇到各种各样的"暗礁险滩"，得打赢一场又一场的大仗、硬仗甚至恶仗。从现在起，作好斗争准备、树立斗争精神显得至关重要。
唤醒斗争意识，这是前提和条件。思想准备是一切准备的基础，斗争意识是斗争精神的前提和条件。改革开放以来，我们党否定和废弃了以阶级斗争为纲，确立了以经济建设为中心的大政方针，人民群众从"广场"走向了"市场"，市场经济的大潮让很多人学会了"游泳"，习惯了市场规则。然而，有些人似乎陶醉于推杯换盏，习惯于灯红酒绿，却淡忘了大潮中的"恶浪"，不知道其背后还有丛林法则，似乎渐渐放松甚至压根就没有斗争这根弦；有的人一提斗争则把它与搞阶级斗争画等号，或者干脆贴上"左"的标签，搞杯弓蛇影，一朝被蛇咬、十年怕井绳；有的则一味喜欢或一厢情愿地推崇"温良恭俭让"，热衷于虚情假意的"握手言欢"，而不敢、不愿和不习惯红脸亮剑，当起了明哲保身的"鸵鸟"和所谓的开明绅士；有的被"地球村""一体化"的香雾所熏、迷雾所惑，对斗争的形势麻木不仁，甚至干脆自己缴了斗争的思想武装，等等。斗争思想的淡薄、斗争意识的淡化，使得不少人意识不到斗争形势的现实性、严峻性、复杂性、艰巨性和长期性。
坚定斗争信心，这是基础和保证。狭路相逢勇者胜，斗争贵在勇敢和胆识。长时间的和平环境容易让一些人没了个性、磨了棱角、少了血性，鲜花和掌声容易让一些人缺了钙，骨头软。现实中，有的在事关党和国家前途命运的大是大非面前模棱两可，立场摇摆，对错误思潮的围观和围攻退避三舍、三缄其口，不敢发声；有的在改革发展稳定工作中，碰到矛盾、问题和困难绕着走、躲着行，在挑战面前畏首畏尾、缩手缩脚；有的在"打虎拍蝇"的斗争中不敢出手，面对种种歪风邪气和不正之风总是表现得不说话、说好话和好说话，甚至连积极的党内思想斗争也不敢提、不愿说，更不敢开展；有的在维护国家核心利益上不敢亮剑、怕这怕那，甚至躲在一边说风凉话，隔岸观火，等等。勇气源于底气，源于对我们所选择的道路、理论、制度和文化的无比自信；勇气源于胆略，源于压倒一切困难而不被困难压倒，征服一切险阻而不被险阻所征服的英雄主义气概；勇气源于信念，源于对"得道多助、失道寡助"，真理必赢、正义必胜的认知和信心。斗争就得有牺牲，斗争意味着奉献，一切与人民站在一起的斗争，一切站在道义制高点上的斗争必将是正义的斗争，也必将赢得斗争的胜利。
增强斗争本领，这是核心和根本。斗争不是喊口号，而是要有实实在在的行动，斗争能不能取胜，最终要靠斗争的本事来说话。斗争要讲究方法、策略和艺术，既要有兵来将挡、水来土掩，见招拆招、来招应招的硬功夫，又要有四两拨千斤，借力发力、借势谋势的软办法。现实中，一些人市场规则懂得多，但斗争法则知道得少；抓经济的水平可以，斗争经验积累得少。斗争是一门艺术，既要敢于斗争，又要善于斗争，有时在很多问题上可以红脸但不要翻脸，可以示强但不要逞强，可以示弱但不要软弱，学会斗而不破，在斗争中赢得主动，取得胜利。
习近平总书记指出："面对新形势新挑战，要发扬斗争精神，既要敢于斗争，又要善于斗争。"敢于斗争、善于斗争是中国共产党人的鲜明政治品格，我们党从小到大，从胜利走向胜利，就是一部敢于斗争和善于斗争的历史，在整个中国革命、建设和改革的各个历史时期，正是靠斗争精神赢得了胜利果实。如今，改革是一场深刻的革命，"打虎拍蝇"、全面从严治党是一场输不起的战争，脱贫攻坚是一场没有硝烟的硬战，而维护国家核心利益更是关乎民族复兴的生死战，这一场场战斗躲不过、绕不开，都深深地呼唤着一种斗争精神。
彰显自我当有度
我们正处在一个彰显自我、张扬个性的时代。
在一些人的人生字典里，写满了自我设计、自我奋斗和自我实现的主题词；在他们工作、学习和生活的轨迹里，标满了自我夸张、放飞个性的关键词。应该说，彰显自我较之过去是一种进步。曾几何时，人们迷失了自我，耻于或者惧怕谈自我。于是乎，自我被淹没在了茫茫人海里，甚至连穿衣戴帽都"大一统"，一片"灰蓝色"，满眼"中山装"，人们似乎都是一个模子里刻出来的，千人一面，缺少了个性，缺失了人性。若真有区分的话，要么"高大全"，不食人间烟火；要么"标签脸""一看就是坏人"。
然而，当人们渐渐走出自我迷失的"雾霾天"后，似乎又有些矫枉过正，走进了自我膨胀的"阴雨天"。不少人以尊重自我为由放大自我，以实现自我为由标榜自我，以崇尚自我为由膨胀自我，一味地设计起"自我成长"的路线图，于是乎，在不同程度上又让自我走入了另一个"窄胡同"乃至"死胡同"。一些人从狭隘的自我出发，变得自私自利、利欲熏心，变得自以为是、自高自大。很多场合或很多时候，他们取得一点成绩，便把功劳全记在自己头上；有了一点进步，则满口都是自己多么劳苦功高；面对鲜花和掌声时，他们更是飘飘然，忘乎所以。此时，"我"的眼里已经没有了他人，看不见团队和集体，更少了群众和组织，充其量嘴上不痛不痒来句"感谢我的父母和家人"云云。
彰显自我无可厚非，表现自我无可指责。没有自我这一个体的良好发育，哪来社会群体的健康发展？自我意识的自觉和自省，是社会走向文明开放的晴雨表，也是社会多元、包容和成熟的温度计。古希腊哲学家赫拉克利特有句名言："太阳每天都是新的。"一棵树上的每一片树叶都是不一样的。彰显自我、实现自我实质上是张扬人的个性、挖掘人的潜质的必然选择和必经之路。社会应当鼓励承认自我、塑造自我和打造自我，更应该鼓励不断完善自我、战胜自我和超越自我。
彰显自我当有度。张扬自我可以，但放大自我不可取。放大自我便是放纵自己，让自我如脱缰的野马一路狂飙；放大自我便是放弃自己，是自以为是的起点、故步自封的开端。惯于以自我为中心的人，注定成不了别人的中心；惯于心中只有"小我"的人，必定是一个缺失大格局、缺乏大境界、缺少大情怀的人，也必定走不远、行不稳、飞不高。
彰显自我但不放大自我，才不会被茫茫人海所淹没，也不会被滔滔欲望所吞噬。
不妨来点自嘲
人，有时不妨来点自嘲。"运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。"鲁迅先生著名的《自嘲》诗，把自嘲者的乐观、豁达和诙谐，还有那些许的窘迫、尴尬和无奈，以及洒脱和傲然不羁，描绘得栩栩如生，刻画得入木三分。向前追溯，唐代白居易有《喜老自嘲》，宋代陆游有《闲中自嘲》，无不寓庄于谐，读来回味无穷。
自嘲，便是拿自己开涮，自我调侃、自我解嘲，幽自己一默。然而，现实中，不是人人都愿、人人都敢，或者人人都会自嘲的。有人觉得自嘲是自虐，是傻帽，是玩世不恭；有人生怕自嘲不成，反倒成了自贬、自损，让人耻笑，授人以柄；还有人以为自嘲是自卑的表现，是自暴自弃、丧失人格，等等。
自嘲是一种自信，也是一种胸襟。不是谁都可以随随便便开自己玩笑的，只有开得起玩笑的人，才敢拿自己开玩笑。换句话说，自嘲需要胸襟和勇气。拿得起、放得下的人，才敢于拿自己开涮。勇于自嘲的人往往内心强大，以至不怕"露馅""露怯""露丑"。自嘲有时是宣誓尊严，善于自嘲的人，往往绵里藏针、软中带硬。自嘲背后折射出来的是一种乐观豁达的处世态度。
自嘲是一种能力，也是一种智慧。不是何时何地都可以自我解嘲的，得择时择机、择人择事而为，需要一种高情商来拿捏和驾驭。善于自嘲的人，得具备灵动善融的能力，能随机应变、见机行事；得具备诙谐幽默的能力，插科打诨、妙语连珠；得具备气场掌控的能力，收放自如、张弛有度。
自嘲，堪称生活的"调味品"和"润滑剂"，自嘲不仅仅是一种幽默和纾解，还是一种交往方式和处世哲学。适当的自嘲，既能艺术地展示自我，又能策略地保护自我。它可以有效地缓解气氛、化解尴尬、纾解压力、调节情绪。领导者用自嘲可以放下身段，增添亲和力与感召力；寻常人凭自嘲可以自娱自乐、苦中作乐，持守生活的淡定和从容。一句"热闹的马路不长草，聪明的脑袋不长毛"，给自嘲贴上了睿智的标签。自嘲有时也是一种低调的自夸。
自嘲可用，但自贬不可取。可以拿自己开玩笑，但不可以拿自己不当回事。自贬，就是不拿自己当回事，是自嘲的一种扭曲和变形，是一种精神上的自残，其实是在糟践自己。而一个连自己都瞧不起自己的人，也就别奢望被别人瞧得起了。自嘲不自贬，好比是脱掉外衣但还穿着短裤，暴露一下自己但保留一份尊严。
成功莫过"失败不失望"
人生总是伴随着成功和失败，或与成功如期相约，或与失败不期而遇。学习与失败打交道，是走向成功的一门必修课。
人生不如意事十有八九。现实中，失败之事常有，失败之时常遇，失败之人常见。有的事业受阻，有的生活受困，有的情感受挫，有的学业受限。面对失败，有两种基本态度：一种是斗志不减，愈挫愈勇，屡败屡战；另一种是败下阵来，铩羽而归，一蹶不振。
失败是成功的大学校。成功者把失败当作垫脚石而不是绊脚石，视其为走向成功的跳板而不是成长的天花板。清代文学家蒲松龄，屡次应试不第，曾含羞给当时德高望重的大宗师黄昆圃写信自荐，希望能得到帮助，也未能如愿。然而，他没有气馁，作一副对联激励自己，上联是"有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚"，下联是"苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴"。他笔耕不辍，终于写成不朽之作《聊斋志异》。
人可以被击倒，但不可以被击垮。成功的秘诀说来很简单，一是不怕失败，二是不枉失败。若一个人站起来的次数能够比跌倒的次数多一次，他便是一个强者。人生的高度都是由跌倒的经历累积起来的。跌倒不算失败，而爬不起来才是真正的失败。失败不是成功的反面，而是成功的一部分。只要在一次次失败中汲取教训，有所收获，就能一步步向成功靠近。
成功不是也不可能是从天上掉下来或从地里冒出来的，它既是"撸起袖子"干出来，也是在无数次失败中走出来的。成功很固执，它不相信言语，只相信行动。拿破仑有句名言："避免失败的最好办法，就是下决心获得成功。"成功须在困顿时怀揣希望。电影《肖申克的救赎》中有两句著名的台词："希望只会给予那些心怀希望的人。""梦想便是力量。"在失败面前失去希望的人，看不到出路，也忘掉了来路。这样的人整天只会唉声叹气，或埋怨时不逢，或归咎运不佳。其实，失意、失落、失败的时候，重要的是冷静下来，反思过往，寻到出路。
当一个人遇到过不去的坎时，不妨换一种人生姿势，学会说"没关系""不要紧""有机会，再重来"。留得青山在，不怕没柴烧；只要精神不滑坡，办法总比困难多。把困难踩在脚下，你才会站得更高。生活的辩证法告诉我们，危机当中有转机，痛苦的煎熬说不定蕴藏着人生华丽转身的机会。当你失落的时候，留点空白给希望，希望是你的指路灯塔。
失败不可怕，可怕的是失望以至绝望。失败可能是变相的胜利，而失去希望则是彻底的失败；失败是成功预交的学费，而失去希望则只会让学费打水漂。一个人最大的破产是失望，最大的资产是希望，成功莫过"失败不失望"。
严谨莫拘谨
人生在世，说话做事须讲求严谨。"言有物而行有格也"(《礼记·缁衣》)，"言必可行也，然后言之;行必可言也，然后行之"(汉·贾谊《新书·大政上》)。态度认真、谨言慎行、细致周全、追求完美，此乃严谨。严谨总是与细致结伴，与周全牵手，与认真为伍，与责任同行。严谨的人，说话办事让人放心，言行举止让人安心。严谨做事的人，是踏实可靠的人、诚实可信的人。
然而，有的人觉得严谨太过呆板，不够活络，似乎不懂变通，甚至认为处事严谨的人不灵活、缺悟性;有的人觉得严谨沉闷乏味，不够洒脱，不会生活;有的人觉得严谨胆小怯懦，干啥都循规蹈矩、按部就班，甚至把严谨与守旧画等号、与无能相挂钩。如此模糊乃至错误的认知，导致不少人的言行与严谨相去甚远。有的只求"过得去"，不求"过得硬";只满足于"大概其""差不多"，不追求"精细""精确""精准";只一味或片面地贪图所谓的"大刀阔斧""披荆斩棘"，而忽略了"精耕细作""一丝不苟"，等等。于是，现实中"大意失荆州"的事例屡见不鲜。1930年，冯玉祥、阎锡山发动讨伐蒋介石的中原大战，原预定在豫、晋交界处的沁阳会师，没想到冯玉祥的参谋在拟制命令时，误将"沁阳"写成"泌阳"。泌阳与沁阳相隔百里，结果冯玉祥部误入泌阳，贻误了有利战机，导致联合作战失败。后人戏称这场中原混战是败在"一撇"上的战争。
人是需要严谨的，说话有条有理，行事有规有矩，出门穿戴得体，干活儿细致周到。当下，人们呼唤"工匠精神"的苏醒，赞美"航天精神"的伟大，呼吁去浮躁、讲精准，这都是对严谨态度的认可和企盼。严谨的养成，一要专心细心。做事很投入、很专心，心无旁骛、注重细节。二要用心精心。全心投入，总是把活儿放在心上、把心放在活儿上，倾注情感去做事。三要安心静心。去心浮气躁，不急功近利，方能气定神闲地做成事、干好活儿。严谨是训练出来的，也是修养出来的，无论怎样，必从一点一滴做起，不轻于易、不疏于细，即所谓"天下难事，必作于易;天下大事，必作于细"。
人须严谨，但不必拘谨。拘谨，乃拘泥于谨慎。拘谨的人，好比古时候大户家的大小姐、豪门中的小媳妇，大门不迈、大气不出，没有了做人的磊落和洒脱。正所谓"过犹不及"，拘谨不是谨慎，而是不自信、没底气的表现。拘谨的人，言行过于谨小慎微，不自在、不自然，会释放一种令人窒息的紧张感。拘谨会折断思想的翅膀，熄灭创意的火花，把朝气变成暮气。
严谨是约束，拘谨是束缚。约束是需要的，束缚是要挣脱的，人需要严谨但不必拘谨。
做人做事做官"十忌"
做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的"名利事"，倘若想之为之有之则事与愿违，而不想不为不有则愿遂事成。以下这"十忌"，是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的，它像一块块警示牌，提醒着人生路上该怎么左转右拐，以规避风险、应对挑战和经受考验。
一、霸气、傲气、神气是折戟沉沙的"滑铁卢"
人应该大气但不可以霸气。大气之人语气不惊不惧，气势不张不扬；而霸气则行事张扬霸道、专横跋扈，霸气十足的人让人畏惧。人应该有傲骨但不可以有傲气。傲气之人往往自命不凡，目中无人，傲慢而狂放，当一个人沾染上了傲气就会飘飘然，就会看起来很嚣张。傲气十足的人让人远离。人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一种神气。神气的人往往趾高气扬，不可一世，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。人的思想可以高人一筹，但言行切不可以高人一等。霸气、傲气、神气的人无形中高人一等，拒人千里之外。"三气"往往是一个人失败的先兆。
二、自私、自负、自满是故步自封的"绊脚石"
自私的人整天打的是自己的"小九九""小算盘"，一切以自我为中心来考量取舍，只顾自家一亩三分地，只扫自家"门前雪"，有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私的人让人厌恶，自私者没有朋友。为人等于为己，帮人实质帮己。自私者会在一时一事上占到便宜，然而失去的是长远；得到的是"蝇头小利"，失去的是"大局大利"。自满和自负是孪生兄弟，本质上都是一种对自己的盲目认知、错误认知，是轻别人重自己的思维和心理，是自以为是的"两张面孔"和"两副表情"。"一瓶子不满半瓶子咣当"，自负和自满的人都这个德行。"九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。"自负自满是"拦路虎"，是做人的"违禁品"，是一个人裹足不前、止步于成功的开始。
三、虚荣、虚伪、虚假是进步前行的"障碍物"
虚荣是一种幻觉，它贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲；爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西，有时甚至不择手段。虚荣是一种面具，很多恶行都因虚荣而生，又为满足虚荣而动。虚荣的人必定会有一些虚伪的表现和虚假的言行，虚假流于表面，而虚伪却深入内心。虚荣、虚伪、虚假都是活在不真实的世界里，共同特点是说假话、办假事、戴假面具。"时穷节乃见""板荡识诚臣"，假的就是假的，它最经不起时间的检验，最经不住危难的考验。虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快，但绝对走不远，它是一个人进步前行的"障碍物"。
四、浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的"加速器"
当下社会，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平静之状、平淡之态，"慢一点、静一点"成了一种稀缺。当看到人家成功或者提拔重用时，"羡慕嫉妒恨"之外，焦躁不安、心神不定；当自己遭遇到一些不顺、不公或不利时，沉不住气、静不下心，耐不住寂寞、挡不住诱惑、坐不住冷板凳，"猴子屁股坐不住"。现在很多时候，不缺心中添把火，但缺心中洒点水；不缺干劲，但缺韧劲；不缺激情，但缺沉稳。浅水喧哗，深水沉静，欲成大事，得学会沉稳。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳，带来的是一时冲动，造成一世追悔。很多事情就因为没有"控制住自己""把握好自己"而酿成不可收拾的结果，或前功尽弃，倒在了成功前的"一米线"上。
五、斗气、赌气、撒气是英雄气短的"催化剂"
人要学会争气而不斗气、消气而不赌气、鼓气而不泄气。你争我斗伤的不仅是面子，还有里子，相互拆台往往两败俱伤、共同垮台。人可以红脸但不可以翻脸，斗气就是翻脸。斗气、赌气、撒气，说白了都是在发泄内心郁积的一种不满、不平的情绪，有的拿人出气，有的则拿事说人，指桑骂槐者有之，"撂挑子""卸担子"者有之。如果说，不敢发脾气是一种懦弱的话，那么把脾气压下去则是一种修养。有时发脾气的那一刻，也许就成了命运转折的那一瞬。世间只有回不去的，没有过不去的，忍一忍就过去了，让一让就没事了。内心的"气"发出来可能会一时痛快，但带来的也许是对自己深深的伤害。人与人、人与事可以较真，但千万别较劲。斗气是在较劲、"掰手腕"，赌气有时"堵"的恰恰是自己的路，撒气倒霉的恰恰是自己。
六、放肆、放纵、放任是身败名裂的"致命伤"
不顾场合、不管对象、不分情况，想说什么就说什么、想怎么说就怎么说，想去哪儿就去哪儿、想干什么就干什么，随心所欲、为所欲为，这迟早要出事。一个人，说话要说三种话，即有思考的话、有分寸的话和有选择的话。如果口无遮拦、信口开河，甚至口出狂言，那么说之前你是话的主人，说之后话是你的主人，覆水难收。人生最大的懒惰在于放任。任性，就是性子放任，完全由着自己的性子来，任性的人迟早要付出代价。人可以放下但不可以放肆，可以放松但不可以放纵，可以放开但不可以放任。现实中，雷人雷语频现，因言惹祸者不少，甚至因此掉入陷阱、落入"圈套"、惨遭"秒杀"，导致身败名裂。
七、无数、无事、无牌是庸碌无为的"安眠药"
心中无数、脑中无事、手里无牌，这样的人终归干不好事、干不成事。有的人对实际情况不作调查研究、不作分析研判，心中无数主意多，情况不明决心大，习惯于凭经验、想当然，拍脑袋拍胸脯，结果胡乱决策、瞎折腾，工作盲目蛮干；有的则脑中不装事、眼里不见活儿，整天不想事、不记事，空空洞洞地成了一个"思想懒汉"；有的有想法没办法，有思路却找不到出路，特别是面对矛盾、问题和困难时没招没术，无牌可出，结果即使心有余也力不足，无济于事。
八、媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的"迷魂汤"
人可以随俗但不可以媚俗，媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为，是尊严的迷失或放弃，媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知随波逐流。有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流，懂得示好但绝不一味地讨好。世俗是残留在人身上一些不良、不好的习气，贪财、势利、见利忘义等，都是世俗的表现。在这样一个世俗社会里，要知世故而不世俗，虽不可能超然脱俗，却不可沾染世俗低俗。保持一份清高、一份矜持，这或许是屏蔽风险，防止被"拉下水"、被人"围猎"的一道"防火墙"。
九、门客、门臣、门附是为官从政的"绞索架"
为官从政，"决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门臣、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事！"这既是历史教训，又是现实告诫。门客、门臣、门附是什么？就是封建人身依附那一套，谁是谁提拔的，谁是谁的人，谁是谁的主子，谁是谁的嫡系，等等。甘做"家臣""走卒""伙计"和"马仔"，整天削尖脑袋找靠山、攀高枝、抱大腿、进圈子，整天想尽办法拉关系、找门路、拜码头，这都是在政治生态不好、各种"潜规则"盛行情况下走形变样的为官从政行为。随着各种"潜规则"被打破和政治生态的净化，在靠山很有可能成为"火山"、圈子很容易画"圈"为牢的情况下，再搞门客、门臣、门附那一套不但不行了而且很危险，搞小山头、小圈子、小团伙那一套不但不灵了而且会出事。为官从政者，就是要横下一条心，让上下级之间的关系回归正常、理性和本真，做到干干净净、简简单单、清清爽爽、规规矩矩，团结而不结团，同志而不同伙。
