党课：做一个有修养的好班长(第2/3页)

五、作风修养就是政治修养、思想修养、文化修养、道德修养的外在表现

察实情。领导工作要减少失误，必须坚持实事求是思想路线。伊索正在干活，过来一路人问："到前面的村庄还要走多久？"伊索说："你往前走。"那人有点生气了："我是问你要走多久时间。"伊索还是不动声色地说："你往前走！"那人以为碰上了疯子，气鼓鼓地走了。三分钟后，伊索大声告诉那人："有两个钟头，你就能走到了。"那人责怪他说："你为何不早告诉我？"伊索说："那时我还不知你走路的快慢，怎么能随便说呢？"伊索是个思维严谨、待人热情、极负责任的人。他不是按照一般情况回答具体问题，而是对具体情况观察后才作出判断。做人办事应像伊索那样一丝不苟，调查研究，实事求是。我国今天远没有走出社会主义初级阶段，仍然是一个发展中国家，人口多，底子薄，生产力不发达，发展极不平衡，是中国的基本国情。在这样的基础上实现社会主义现代化，还有很长的路要走，需要几代、十几代、甚至几十代人的不懈奋斗。长期处在初级阶段，不能快、不能慢、不能变、不能乱。要认识和把握好两大任务：解放和发展发产力，极大地增加全社会的物质财富；逐步实现公平与正义，极大地激发全社会的创造活力，促进社会和谐。过去，我们听西方媒体和科学家谈中国的环境问题，总是多少有点不以为然："中国地大物博。"外国人让中国保护环境，一是危言耸听，二则是饱汉不知饿汉饥。现在来看，先污染后治理，此路不通，牺牲环境搞发展，难以为继。发达国家一两百年出现的环境问题，在我国30多年来的快速发展中集中显现，具有结构型、压缩型、复合型的特点，老的环境问题尚未解决，新的环境问题接踵而至。习近平同志指出："生态文明建设事关中华民族永续发展和'两个一百年'奋斗目标的实现，保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。"现代社会中，经过加工的面包的经济价值比没有加工的面粉高；面粉的经济价值比小麦高；而促成小麦生长的土壤和水几乎没有经济价值。实际上，被压在价值金字塔最低层的土壤和水，对人类而言才是最宝贵的资源。当土地不能再生产农产品时，就意味着经济活动以及一切人类相关活动的结束。如果黄金不能在必要时换来人们生存所必须的食物，再多的黄金也没有价值。国际社会通用的制裁、禁运手段就是基于这样的道理，美国国务卿当年在回答如果伊朗抬高油价制造石油危机怎么办时就这样说："我倒想知道伊朗用原油来做什么，能当饭吃吗？"与经济发展过程中出现的其他人为错误不同，自然生态环境一旦被毁坏，成千上万年，甚至永远无法恢复。从世情、国情、民情出发，我们更能理解中央提出创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展的重要发展理念的势在必行。当然，要贯彻落实中央的决策，还必须从自己的实际出发，做好结合的文章。

出实招。就是要根据群众求富裕、求公正、求安全的愿望出发，从解决群众最关心、最直接、最现实的问题入手，采取实实在在的措施。1940年的一天，延安市委书记张汉武接到中办通知，说毛主席有急事找他谈话。张汉武以为是有关战争或大生产运动的大事和急事，快步走到枣园。主席问他，知不知道候家沟有两个村庄的妇女都不生孩子。张汉武回答，知道这个情况，但不知是什么原因。毛主席又问，是不是水有问题，请中央医院去把水化验一下。张汉武说，只怕这种小事，医院不干。毛主席严肃地说："对共产党人来说，人民的疾苦绝不是小事，生不出小孩，不能传宗接代，人丁不能延续，是小事吗？应当让医院派人去。"谈话后不几天，张汉武正准备派人去候家沟调查，中央医院的负责同志跑来说："毛主席已亲自给我们下达了命令，要我们到候家沟验水。"经过医院化验，果然发现那里的水中含有大量有害物质。医院指导群众对饮水进行了处理，并帮助群众治病，后来那两个村子里传来了婴儿呱呱坠地的哭声。这就是真感情，这就是出实招，这就是抓落实。大事与小事是可以转化的。小事若不理，大祸就难避。工作需尽早，救灾应趁小。随着经济的发展和社会的进步，民众的自主意识和权利意识不断强化，信访、上访将是一种常态。有信访不是坏事，说明群众对党和政府信任。信访对我们加强和改进工作，是一种动力、一个压力、一面镜子。但有的地方片面地视群众信访为"无理取闹""尽给政府添乱"，不惜一切代价拼命"截访"。全国纪检监察机关查处的案件中，有相当一部分来源于信访举报。那些对群众上访如临大敌、严加防范的单位和个人，大有掩盖问题之嫌。"对上访截访，不仅花费巨大，还造成矛盾的积累，堵塞了民意通道。"防民之口，胜于防川。要端正对信访工作的认识，把老百姓作为执政的根基和源泉，变控访为疏导，变上访为下访，变年终关怀为终年关怀，多倾听一些群众的呼声，多帮助群众解决一些实际问题，才是治本之策。

求实效。荀子在《大略篇》中，把"口能言之、身能行之"的人称为"国宝"，把"口不能言、身能行之"的人称为"国器"，把"口能言之、身不能行"的称之为"国用"，把"口能言、身行恶"的人称之为"国妖"，指出治国者要敬其宝、爱其器、任其用、除其妖。历来不乏思想者，而少行动者。毛泽东说过：戚继光在他的兵书里早就讲到，不要搞那些只是好看的，要搞些实际战斗中能用的东西。做工作、办事情，要以群众受益、群众满意为第一标准。有件"老外不外"的事，联合国粮农组织项目主持、美国人布莱格，在中国某省考察援助项目进展情况时，了解到一村民得到项目扶贫款2000元，饲养了5头黄牛，于是便找到正在放牛的农民。问了一些情况后，他从放牛人手中拿过鞭子，赶走两头大一点的黄牛，另三头小黄牛紧跟其后，他驱牛围着水田、山坡转了几圈，见小牛一直跟着跑，才将牛赶了回去。原来布莱格是想验证一下，这个农民是否真的用贷款饲养了5头牛。他的这点聪明，比起老百姓来不算什么，但比起有些官员，就聪明得多。有些官员容易被假象迷惑，有的被骗得心花怒放。密切党和群众的关系，要求我们切实转变工作作风。实践证明，那种因循守旧、不思进取的做法，那种违背规律、盲目蛮干的做法，那种只顾眼前、不顾长远的做法，那种畸轻畸重、忽视协调的做法，那种热衷于做表面文章、脱离实际的做法，那种揽功诿过、文过饰非的做法等，都是与实事求是的思想路线大相径庭的，都是同我们追求的理想目标背道而驰的，必须坚决加以摒弃。

六、能力修养就是通过学习与实践，通过各种素质的有机整合而形成的综合本领

善于团结共事。当年的汉高祖问韩信："我能带多少兵？"韩信说："一千人左右。"高祖又问："那你呢？"回答是"多多益善"。高祖很不高兴，说既如此，何以你沦落为我的手下？韩信说："你能将将，我能将兵。"一个真正的领导者，不要视自己为带兵的人，而要视为领将者。带兵的官员只能冲锋陷阵，无法运筹帷幄；将将之人善于运用将领的才能，清楚将官的长短，晓得将领的特性并派置于适当职位，明白谁是可以接替自己的人。党委班子所有成员包括书记，相互之间是同级关系，不是领导与被领导的关系。毛泽东同志是有过党委书记要善于当"班长"的比喻，但同时还有关于"书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间是不一样的"论述。主要领导要当好"班长"，必须模范遵守民主集中制，正确处理个人和组织关系。党内民主是党的生命。书记要有很强的民主意识，遇事充分发扬民主，多与大家商量，多听不同意见。"民主"一点不能少，少了一点就成了"民王"。在党委班子里，班子成员与书记享有同样的一票权利，应该平等的发表意见，讨论问题，重大事项集体做出决定，谁也不享有"最后决定权"。党委书记不能凌驾于组织之上，唯我独尊、独断专行；班子成员亦不能放弃职守、不敢作为。班子的和谐，既要靠制度，也有赖胸怀。"石火光中争长竞短，几何光明？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？"人生就像用铁器击石所发出的火光一闪即逝，假如在这种短暂的时光中争名夺利究竟有多少光彩？人类在宇宙中所占的空间就似蜗牛触角那么狭窄，假若在这样微小的地方里争强斗胜究竟有多大世界？还是应如毛主席所说："我党领导人要学将相和，宽宏大量，襟怀坦白，做维护团结的模范。"

善于协调整合。莱布尼茨曾经说过，世界上没有两片相同的树叶，没有两个相同的手掌。世界上的万物都是有差异的，人和人之间更是如此。在人际关系中处理这种差异，应当互补，不要互克。互补，在社会学中又叫"异质整合"，就是将性质不同的东西配合在一起，互相补充，互相促进。如两块模子，一块是凸模，一块是凹模，合在一起，凸凹相抵，正是天成一对，地成一双。人也这样，如一个盲人和跛子，一个看不见，一个脚不行，若来个异质整合，盲人背着跛子走，长短互补，解决了难题。领导者的智慧和统御能力，常常不表现在个人谋略如何能够包打天下的自我挥洒与张扬上，而是表现在能够得心应手地调动和开发各种资源，依照扬长避短、因地制宜、博采众长、量材而用的原则，进行科学合理地整合与运用的能力上。大材有不用，术业有专攻。一个合格的领导不在于是否能够对其领导和管理的业务做到全知全晓，那不是他的职责，他要做的是把握宏观，制定战略，调动各种可以调动的力量和资源。"刘项本来不读书"，那不是说读书不重要，而是因为刘项手下有一班善读书、会谋事的能臣，只要用好这班能臣，不读书的刘邦项羽一样可以统帅千军乃至问鼎天下。这就是整合的力量，它所着眼的不仅是现有资源的多寡优劣，更注重资源如何组合与使用。就像同质异构的元素，既可以组合成煤炭，又可以组合成钻石一样，整合的作用同样可以使一个组织焕发出空前的活力。从目标的确立到实现，领导者的整合能力可以体现在团队整合、跨业整合、同行整合、要素整合、资源整合等。对领导工作来讲，相对紧要的是人才整合与思想整合。搞好整合，前提是沟通。帕金森有个定律讲，因为未能沟通而造成的真空，将很快充满谣言、误解、废话与毒药。"痛则不通，通则不痛。"沃尔玛曾说过，如果沃尔玛公司管理体制浓缩成一种思想，那就是沟通，它是我们成功的关键之一。有沟通才有合作，才有整合，才有共生共赢。

善于刚柔相济。美国贝尔实验室是创造世界第一部电话机、第一部传真机、第一只太阳能电池，设计第一颗通讯卫星、发明第一张唱片等电器产品的研究机构。该机构办公室墙上有"无为而治"的条幅，英文注释是"最好的领导者是能帮助人，又让人感到不需要他""领导人的责任要做到你在领导，又要让别人并没有意识到你在领导"。有的领导，工作部署以后，又对下属不放心，时时插手，指手画脚，使得下属的工作很被动。领导要防止居高临下，避免越俎代庖。领导应当像空气一样，人家看不见你，却又离不开你。老子在其哲学思想中也谈到："太上，不知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之，信不足焉，有不信焉。"最好的领导，部属仅仅知道他的存在；次一等的领导，部属亲近他，而且赞美他；再次一等的，则是让部属畏惧害怕；而最差劲的领导，则是处处被部属看不起，遭人蔑视。黑格尔曾说过："凡一切人事间的事物，财富、荣誉、权力，甚至快乐、痛苦等皆有其确定的尺度，超过这个尺度就会招致毁灭。"领导工作也有个"度"，超过和不及都不合适。如何把握这个尺度，最能体现领导水平。要坚持刚柔适度，切忌"过"和"不及"。刚性管理以规章制度为中心，凭借制度约束、纪律监督、奖惩规则等手段进行管理。柔性管理是以人为中心，依据共同价值观和文化、精神氛围进行人格化管理，依据人的心理和行为规律，采用非强制性方式，产生一种潜在的说服力，把组织意志变为个人的自觉行动。刚柔并济的思想，有点像"太极拳"。太极拳就是从放松开始，让全身各关节伸展，身体有拔长感。放松不是放空，不是放软，要关节拔开，一节拽一节。拔长也不单是挺直，而是直中含曲，曲中有直。这样才能式式连贯、处处圆活、不僵不拘、周身协调。拿破仑说："我有时像狮子，我有时像绵羊。我成功的秘密在于，我知道什么时候我应当是前者，什么时候我应当是后者。"这是对刚柔相济的注脚。如果把组织比作汽车的话，刚性管理与柔性管理就是两个前轮，目标一致，同时滚动，组织才能协调运行。领导者若只有刚没有柔，就会失去灵活性、机动性，表现为决策武断、作风生硬、刚愎自用；领导者若只有柔没有刚，就可能没有原则性，做什么事得过且过，优柔寡断。当刚则刚，当柔则柔，刚柔相济，才能成为一位完善的领导者。恰如诸葛亮所说，善于做统帅的人，在刚强时不可摧折，在柔韧时不可屈服，所以才能够以弱胜强、以柔克刚。

善于科学决策。要把握全局。毛主席讲过："懂得了全局性的东西，就更会使用局部性的东西。"他要求"指挥全局的人"，以至任何一级首长，应把注意力摆在照顾全局上面，不能只见树木不见森林，只知局部不知全局。领导干部不可能什么都懂，不可能是全才，但一定要讲政治、懂全局。作为主要领导尤其是一把手，首先应当是个政治家，不一定要成为经济学家和法律专家，但应当懂经济和法律，具备了这三种素质，即便不是通才，甚至有些方面一窃不通，也能够统揽全局。比如一个国家领导人，他不可能也没必要懂得如何制造原子弹，但必须懂得要不要造，什么时候造，造多少。打仗是军人的事，打不打，何时打，打哪里，却是政治家的事。作为一个市长，可以不懂建筑，房子怎么盖，盖在哪里，是建筑规划学家和建筑工人的事，而让市民都买得起、住得上好房子，则是市长的事。要抓住关键。孔子给弟子讲课时，往一个坛子里放鹅卵石，问是否已满，答是；孔子拿出一袋碎石子倒进去，然后问满了没有，大家一看鹅卵石和碎石子已把坛子填满，就说满了；孔子拿出一袋细沙，又装了进去，这回大家都认为装不了什么了；孔子再拿出一瓶水，装进了看起来已被鹅卵石、小碎石、沙子填满的坛子里。孔子问大家从中可得到什么启示，子路说，无论怎样忙，如果逼一下、挤一下，还是可以多做点事的。孔子说，你答的不错，但还有一点更重要：如果你不先将大的鹅卵石放进去，可能就没机会再放进去了。"射人先射马，擒贼先擒王"。抓住关键，可以更有效率，也更加省力。苏格拉底说："不先将最重要的问题解决，也许以后永远没机会解决了。"不把大的鹅卵石先放进去，眉毛胡子一把抓，就可能顾此失彼，因小失大。要突破弱点。植物的生长需要一定的元素，如钾、氮、磷等，在某一时期内，植物缺少的只是某一种元素，这个元素被称为"短缺元素"。此时只要增加短缺元素，植物便会有新一轮的生长。而不缺少的元素即使增加再多，也没有益处，有的还会有负作用，如太多的磷酸会烧坏植物等。短缺元素论是对木桶定律的引申发展。领导者的任务，是发现短缺元素，并集中力量去解决。要分清主次，抓住薄弱环节。千万不要干那种"割头换帽"的傻事。要舍得放弃。有时候，放弃很痛苦，而不放弃会更痛苦，两害相权取其轻，就应当果断地放弃。二战时期，英国破获了德军将轰炸有25万人口的重要城市考文垂的密码"月光奏鸣曲"。经过苦苦权衡，丘吉尔决定放弃考文垂城市的撤离，而不动声色，后来英军从破解德军密码中获得的利益大大高于一个考文垂城市的损失。舍得舍得，有舍才有得。舍得放弃，方有收获。要沉着冷静。泰坦尼克号的沉没，有人认为与临危慌乱、指挥不当有关。一艘船的首、尾、底三个部分是最结实的，泰坦尼克号还有一项最安全的设计：底部已被隔成一间间独立的舱房，任何一间受损都不会影响其他。即使在最坏的情况下与他物相撞导致一部分船舱进水，整个泰坦尼克号也得整整3天才能沉没，这么长的时间，足够使人得到解救。但遗憾的是，在发现冰山后，值班员惊慌失措，怀着侥幸的心理，让船转过来躲避冰山，如此一来，冰山就像一把利刀从脆弱的船侧切入，把船拦腰切断。这样就不是一两个船舱进水，而是所有的船舱都进了水，加快了沉没速度。有专家认为："哪怕当时驾驶员没有发现冰山，而任由船正面撞上去，都不会是这样一个结局。"危机到来时，沉着冷静，坦然面对，才能科学决策，走出困境，否则会无端放大问题，将危险扩大化，使事态更为严重。

七、心理修养就是通过训练、完善情感、欲望、性格等心理因素，塑造健康完美的良好心境

人最应当看重的东西是什么？金钱、家庭、朋友，固然不可少。但有一样东西，尤其更要重视，即健康，健康是人生更值得拥有的财富，是金钱无法替代的财富。人要能健康，有二点不可少，这就是好身体和好心情，也即生理和心理。"两理"如同鸟之双翼，缺一不可，相互促进。身体好促使心情好，心情好有利身体好。养生当以养心为先，现代领导干部应格外重视心理健康，注意加强心理素质的修养。

"君子五心"，即诚实心、洁净心、包容心、施善心、感恩心。有人富有，却寡欢，请教慧能禅师，回答是只要拥有这"五心"，快乐自会来找。诚实心，诚实是最古老、最原始的做人要求。"没有智慧和财富的人生或许是没有足够亮点的人生，但没有诚信的人生则是没有一丝光明的人生。"诚以修身，信以立世。精诚所至，金石为开。1998年10月25日，一架英国航空公司的客机从东京飞往伦敦，偌大的飞机只载了一名乘客。原来，这架飞机因故障推迟起飞，乘客们大多被劝说改乘了别的航班，惟独大竹秀子非这趟航班不乘。英航空公司决定为其专门飞一趟，虽然损失了十万美金，却赢得了品牌信誉。洁净心，身体的无病痛和灵魂的无纷扰是最大的幸福。有个日本乘客，在泰坦尼克号沉没前，混在妇孺当中，捡回了一条性命。但上岸时他无法掩饰自己的性别和身份，无法躲过记者的眼睛。回国后，他没想到自己成了整个民族的"异类"，从此陷入万劫不复的深渊，在巨大的耻辱中熬过了他的后半生。这正是"有的人活着，他已经死了"。包容心，林肯当总统以后任用了一些过去的对手甚至是敌人的官员，许多人不解，说应当消灭敌人而不是以敌为友。林肯说，我把敌人变成了朋友，不就是消灭了敌人吗？财政部长是林肯过去的政敌，他上任后格外敬业，帮了林肯的大忙。施善心，人类从蛮荒时代能走到今天，靠的就是互助精神。恶是犁头善是泥，犁头常把泥来欺，只见犁头年年换，未见换掉田中泥。"善为生存久计，恶是惹祸根源。"艾森豪威尔为帮助一夫妇，改变了行车路线，无意中躲过了预先埋伏的德国纳粹狙击兵的袭击，这正应了那句话："善是最难布施的东西，因为它总会被送回来。"感恩心，古人都知道："滴水之恩，当涌泉相报；一饭之恩，当永世不忘。"卢梭说："没有感恩就没有真正的美德。"尼采说："感恩即是灵魂上的健康。"谚语云："感恩知报是美德中最微小的，忘恩负义又是恶习中最不好的。"有这"五心"即能一身轻、一生安、一路顺。

"君子四汤"，即"君子量大，小人气大；君子不争，小人不让；君子和气，小人斗气；君子助人，小人伤人。"第一汤是"量大"。有一次，延安打雷劈死了一个人。有个老农说，怎么不把毛泽东劈死。此话可以算反动言论。于是有关机构追查，欲严惩老农，毛主席听说后，让先不要忙抓人，问一下那老农为何如此恨我。经了解，原来是这位老农嫌税收太重，故有这种气话。于是，毛主席不仅没有严惩老农，还减少了边区人民的赋税。一个人有自信心，态度就平和，对人就宽容。第二汤是"不争"。"夫唯不争，故天下莫能与之争"，法国莫里哀说："人和人之间不应该争论什么虚名和地位，人和人之间的区别是在理智和道德上的""能胜者胜之必然，善争者争于未争"。体育比赛，对运动员来说，20%是身体方面的竞技，80%是心理上的挑战。争与不争，有一种辩证的因果关系。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。在无欲无求中放松身心，正常发挥，也能攀上理想的巅峰。第三汤是"和气"。把敌人逼到死角，会造就最顽强的敌人。七擒孟获，多释和意，则往往能使人心服口服。1949年底，青海省昂拉部落第十二代千户项谦组织所谓"反共救国军"第二军，发动叛乱。1950年8月，项谦投诚，来到西宁，向人民政府深表悔悟。但是，回到昂拉，项谦又背信食言。1951年9月，对项谦第八次政治争取失败后，人们义愤填膺，在青海省各族各界代表会议上，代表们坚决要求政府出兵进剿昂拉。习仲勋当即复电劝阻。1952年5月1日发起的平叛战斗于5月3日结束，项谦隐匿在同仁县南乎加该森林。习仲勋电青海省委书记张仲良：争取项谦归来的可能性是很大的；应尽速派出项谦信任的汉藏人员向项谦诚恳表示，只要他向政府投诚，则对他负责到底；项谦若回来试探，不管真诚与否，我们均应以诚相待，以恩感化。经过反复细致的争取工作后，同年7月，项谦终于从南乎加该森林投诚。事后，毛泽东见到习仲勋说："仲勋，你真厉害，诸葛亮七擒孟获，你比诸葛亮还厉害。"第四汤是"助人"。威尔逊一次演讲时，被小孩扔的鸡蛋击中，安全人员将孩子抓住，首相记住了他的名字、住址、电话。人们以为小孩要受处罚了，威尔逊说："我的人生哲学是要在对方的错误中发现我的责任。这小孩对我很不礼貌，但从那么远的地方，能将鸡蛋扔得那么准，证明他有可能是一个很好的人才。而为国家储备人才，是我这个做首相的职责。所以我将他的情况记住，以便让体育大臣注意培养他。"后来那小孩果然成了一位很有名的捧球手。而威尔逊别具一格的思路，独到特殊的视角，不仅是发现了人才，更重要的是融洽了与群众的关系，拉近了与国民的距离，从而加快了施政的步伐，成为英国首相中的佼佼者。

"君子三戒"，即戒色养元气，戒斗养和气，戒得养正气。古人讲："少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。"少年之时，不尽成熟，要警惕贪色，各种享乐均不可无度，防止血气透支。壮年体质强健，应警惕凭着血气方刚一味横闯，而需妥善处理各种问题，进退有度，学会必要的隐忍、退让。老人生理机能衰退，精力常常不济，但容易"贪得"，唯恐失去既得，抓紧捞取未得。这"三戒"言简意赅，是养生之道。钱穆说："后人言志，多指有为，不知有戒，是亦失之。"人们在向某种目标前进时，都应有戒规、戒律。有所不为，方能有为。客观上不得不如此，难能在主观上自觉如此。一戒色："色"是指对异性的性欲。适度的性生活有益于增进夫妻感情，有益身心，增寿延年。恣情纵欲，房劳过度，则损人健康，多病早夭。古人云："淫色美色，破骨之斧锯也。"唐代名医孙思邈说："恣其情欲，则命同朝霞也。"有些人纵欲贪欢，迷花恋蝶，玩弄异性，势必"损精败神"，轻则体弱肾亏，未老先衰；重则诸恙缠绵，寿短命折。古代君王之所以极少高寿者，与其荒淫无度的性生活是有很大关系的。二戒气："气"和养生关系最密切，危害也最直接。古医书《内经》指出："百病生于气矣。"常言说"气大伤身"，这句话很科学。若经常为琐事动怒，甚至暴跳如雷，就可能因怒而气乱，使心神无主，阴阳失调，气血不和，经络阻塞，脏腑功能紊乱而致病。特别是怒发冲冠的情绪波动，对老年人危害更大。不少老年人都不同程度地患有高血庄、冠心病、动脉硬化症，暴怒犹如是一枚"定时炸弹"，对那疲惫的心脏、脆硬的血管，可构成极大的威胁，很容易诱发脑溢血或发生严重的心律失常、心绞痛及心肌梗塞，使其在盛怒之余，溘然离开人间。三国时期周瑜身为东吴大都督，雄姿英发，儒雅风流，文韬武略，大败曹兵，堪称一代豪杰，但他却经不住诸葛亮的三次用计，气得"箭疮崩裂"，仰天连叫数声："既生瑜，何生亮？"活活气死，年仅36岁。在"气"字上，需要具备豁达、谅解、宽容的襟怀，学会控制自己的情绪，保持心境的平和。有首叫"莫生气"的诗很好，其中四句"为了小事发脾气，回头想想又何必，他人生气我不气，气出病来无人替"堪当座右铭。其他如"生气是拿别人的过错惩罚自己""生气是对身体最大的摧残""君子量大，小人气大""忍得一时，平安一世"等，一个人真正懂得并实践这些，就可免受"气魔"之害。三戒贪：俗话说"人为财死，鸟为食亡"，人们在名利的迷宫里，常常会迷失方向。不少人为贪图金钱而腐化堕落，最后失去了自己的生命，因而道家提出"重生轻物"的思想，认为人的生命比名利财富更重要。"家有万石粮，一日只吃三餐；家有千间房，一夜只睡一床"，许多东西原本都是身外之物，只有"不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱"，才能从"名缰利索"中解脱出来，生命才能长久。这样的人就是内圣外王的人。王字多一点就是"玉"，便成了玩物，所以做人不应贪，不要多一点。"穷则独善其身，达则兼济天下"，这种人是高尚的，也是长寿的。人生在世，财是身外之物，生不带来，死不带去。有些人心术不正，满肚子坏水晃荡，整天挖空心思为自己谋算，终日为钱财苦思冥想，唯利是图，不择手段，或贪污受贿，或巧取豪夺，或谋财害命，这类人破坏社会风气，成为害群之马，到头来坠入法网，终被人们唾弃。即使一时逃脱惩罚，但他们做了"亏心事"，必然会白天于心不安，夜里恶梦缠身，心境常处于紧张、内疚、自责、忏悔、恐惧状态。这一系列的精神负担和异常情绪，必然会影响正常生理代谢，降低人体免疫功能，导致百病丛生，丧志折寿。据生命科学研究，一个人的"财"无需太多，除生活所需外略有节余即可，这对人的健康、寿命才最有好处。罗伯特?米尔，是仅存的一位参加过一战的老兵，曾是德国最长寿的男人。他所以长寿，有报道说是缘于家族中的基因，喜欢简单的饮食，偶尔喝点葡萄酒，但真正使他长寿的，可能不止于此，他曾经历过这样一件事：犹太人约索夫被关进集中营的头一天，把5万马克拿给米尔，托他保管，说这笔钱谁都不知道，出来后会报答他的，第二天，约索夫妻儿也被带走了。5万马克就这样留在了他手上。25年后，米尔68岁，家庭出了一些事，他与儿子经营的企业倒闭了，妻子摔断了腿，为了走出生活低谷，米尔也曾想到那笔钱，这时，他在报上看到了一篇纪念反法西斯战争胜利20周年的文章，从内容来看，作者应是约索夫的小儿子。米尔说："我一生有三个晚上没有睡好觉，都发生在看到那篇回忆文章之后，是归还这笔没人知道的巨款，还是拿出来拯救自己？"40多年后，记者问及此事时，他感慨地说："令我骄傲的是，我选择了前者。"内在心灵的安宁，才是幸福长寿最不可或缺的因素。一个人如果撒了谎，或是做了不道德的事，即使无人知晓，他的良心也会因为一清二楚而不安，这种不安会不断蚕食着生命。"养生必先养德"，《论语》中有"仁者益寿"之说，《荀子》里有"美意延年"之说，心地善良、心境美好的人，可以益寿延年。我们共产党人、党的干部，做人为官处事，能够对得起党性、对得起百姓、对得起良心，就能够活得有价值，使自己的生命既有厚度也有长度。